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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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一直延续至晚唐五代时，盛行了140年之久。长沙窑早期继承岳州窑的特点，以烧青釉瓷为主。至盛唐以后，逐步烧制白釉、绿釉以及釉下彩绘瓷。其彩瓷装饰由烧制青釉褐彩，发展到烧制青釉褐绿彩，以及白釉绿彩和白釉褐绿彩，其器物种类之丰富，式样之多，在唐代瓷窑中可算是。其器物种类之丰富，式样之多，在唐代瓷窑中可算是。早期长沙窑的产品，以碗、盘、壶、罐、盂为主，品种比较单一。后期除增加洗、枕、盏托，盒等日常用具外，还烧制镇纸、滴砚、笔洗、砚台等文房用具，以及鸟、狗、猪、羊、马等玩具。其器物造型，前期丰满端庄，线条柔和。后期除保持前期那种气势和规范外，形态趣于秀丽。长沙窑青瓷釉下彩绘器物中，还有相当数量的彩绘儿童玩具。

商代晚期青铜器的纹饰图案丰富多彩，作风繁缛，显示出鼎盛阶段的华美富丽、雍容堂皇。纹饰大致有三类：一种是几何纹样，以点、线、圆形、方形、三角形为基本构成要数。包括弦纹、云雷纹、涡纹等。第二种是象生动物纹。这类纹饰有浓厚生活气息，尽管有时高度高度概括、抽象、简化、变形，但仍可以辨认出原来的形态，如牛羊象虎马鸟鸮蛇蚕蝉等。也有一些神话中的动物的纹饰，如饕餮纹、夔纹、龙纹等，显然与商代人崇鬼神的意识有关。花纹的装饰手法，不但流行通体满花，而且已经出现重叠加花的三层花，即地纹、主纹，再在主纹上加饰花纹。图案组织多用首尾相接连续展示，富有一种规律性的节奏美；有的左右对称成双成对，即以铜器的棱角为中轴，两侧纹样对称相同。

这是少见的具有代表性的北魏石窟艺术的佳作。南石窟寺位于甘肃省泾川县城东7.5公里处的泾河北岸的蓄家村，背山面水，绿树环绕，景色秀丽。东北距北石窟寺45公里。南石窟寺建于永平三年。据《南石窟寺之碑》记载，南石窟寺由当时泾州刺史奚康生于永平三年（510）建造。今存窟龛5个。1号东大窟和2号西小窟保存较为完整。东大窟为南石窟寺的主窟，高达13米，宽约17米，深14米，结构独南北石窟寺特，造型宏伟。入窟后迎面三壁围立高达2米多高大立佛七尊，胁侍菩萨十四尊，窟顶有浮雕佛传故事，窟门两旁内雕菩萨两尊，外壁雕天王两身。西小窟两侧分排雕有十六罗汉、八菩萨、六力士、正中为三菩萨，均为石胎泥塑，分别为唐代和晚清风格。