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什么是正确的辟谷方法?其实辟谷方法的本身,并没有正确与否的区别,因人而异。它的区分在哪里?就是经由此种方法,能否让你顺利的进入到“不饥不食,精力不衰,或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下,不吃也不会觉得饥饿,并且精力状态跟平时一样,甚至比平时还要好。如果能做到这一点,那用的是什么方法都不重要,条条大路通罗马,没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》,里面也有关于辟谷的详细记载:“如曾经受法之后,得遇此术,神气内辅,灵响外应,自然自在,无所拘束,要食亦得,不食亦得,食亦无损,绝亦无伤,再食在服,不拣月日,不论行住坐卧,处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后,吃也可以,不吃也可以,吃没什么问题。
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善、不善本于义,本于爱(9)。爱利之为道大矣。(10)夫流于海者,行之旬月,见似人者而喜矣。(11)及其期年也,见其所尝见物于中国者而喜矣。(12)夫去人滋久,而思人滋深欤。乱世之民,其去圣王亦久矣,其愿见之,日夜无间。故贤王秀士之欲忧黔首者,不可不务也。(13)功先名,事先功,言先事。(14)不知事,恶能听言。不知情,恶能当言。其与人毂言也,其有辩乎,其无辩乎(15)。造父始习于大豆,蠭门始习于甘蝇,御大豆,射甘蝇,而不徙人以为性者也。(16)不徙之,所以致远追急也,所以除害禁暴也。凡人亦必有所习其心,然后能听说。不习其心,习之于学问。不学而能听说者,古今无有也。解在乎白圭之非惠子也,(17)公孙龙之说燕昭王以偃兵及应空雄之遇也。
到了一年之后,见到他曾经在中原见到过的东西就也很高兴了。这就是离开人群越久,就越想念人群吧!混乱社会的人民,他们离开圣王也已经很久了,他们希望见到圣王的心情,白天黑夜都不间断。所以那些圣贤的君主才俊要想为百姓分忧,就不可以不把这当成是要务。功绩在名声之前,做实事在功绩之前,言论在做事之前。不了解事情的实质,怎么能听信言论?不了解,怎么能使言论与事实相符?如果不能这样,那么人言与鸟音,是有区别呢,还是没有区别呢?造父开始的时候向大豆学习,蠭门初时向甘蝇学习,造父曾经为大豆驾车,蠭门曾以射甘蝇来练习,学习专心不转移而成为习性。专心不渝,这是他们所以能学到致远追急的驭术。除暴禁害的射术的原因。大凡人也一定要修养自己的心性。