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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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1976年扶风白家村一次出土103件。中国青铜器史上几件有名的重器，如大丰?、大小盂鼎、何尊、毛公鼎等都出自这个地区。西周早期的青铜器大体继承商制，没有多少变化，就种类而言，常见的仍是鼎、彝、甗、簋、鬲、豆、角、觯、卣、尊、俎、罍、壶、瓿、缶、觥、斝、盉、爵、觚、盘等。区别在于：商代的青铜礼器是以尊、爵等酒器为主的“重酒组合”，西周的青铜礼器则是以盛食物的鼎、簋为核心的“重食组合”。这与西周初期周公的禁酒令《酒诰》有很大关系。西周早期，青铜器的纹饰仍旧比较繁缛，纹样仍以饕餮纹为主，其次为夔纹、云雷纹，增加了长鸟纹。西周早期的铭文，比商代有了显著的发展铭文是中国青铜器与世界其他地区青铜器区别之一。

而《画报》（1912—1913）虽开启了铜版印刷的时代，但其编辑宗旨、审美趣味与广州的《时事画报》有很大的延续性，值得一并评说。在已知约120种晚清画报中，我选择了比较重要的30种略加论述。至于选择的标准，一是当年很重要，二是存世较多，三是制作比较精良。基于自家史学、审美及价值立场，我更多关注历史、科学新知、社会生活、教育文化、民俗仪式以及建筑景观的呈现，不太涉及数量不少且当年颇为流行的因果报应及神鬼故事。阅读晚清画报，最好兼及时事性、知识性与趣味性。比如，那些互相支持且互相阐释的全景与局部、突发与日常琐事、连续性叙事与美人图花鸟画，表面看有些杂乱，可穿插呈现的结果，便是动静结合，错落有致。我曾分别撰文讨论晚清画报中的、科技、儿童、教育、女性、帝京、胜景、民俗等。

上各盘一龙，龙柱上顶八角飞檐。柱底部为须弥座。绕过洞轮转经藏是两进的洞窟，主像是释迦佛，释迦顶髻放出毫光两道，左右两厢是、、狮奴、象奴。其中的像，修长、面容韶秀、气质典雅，是洞窟中雕塑的精品。其中六臂观音容貌丰满，细腻，大度雍容；坐青狮，低眉垂目，寓情肃穆；骑白象，窈窕，典雅温存；玉印观音庄严沉静；如意观音俊雅秀丽。编号125的数珠手观音像龛，龛高1。26米，背光为椭圆形，虽已风化模糊，但艺术魅力。观音双手斜搭胸前，上身向后侧斜倚，头部微朝前倾，嘴角露出笑意，尤其是衣带，随风飘舞，以静带动，使整座雕像生动起来。“转轮经藏窟”编号125的数珠手观音像宝顶山石刻始建于南宋孝宗淳熙六年至淳熙九年（1179-1249）。