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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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一白一青，在陶瓷史上称为“南青北白”比起东汉至南北朝时期，唐五代瓷器使用范围更为宽广，器类增多。新的器物应时而兴。茶具、酒具、餐具、文具、玩具、乐器以及实用的瓶罐和各类陈设装饰器类，无所不备。各种制品形式新颖多样，造型美观大方，制作质量，远远超过前代。其它工艺制品的影响和人们审美要求的提高，瓷器的造型也出现了许多过去没有的新器形。如跪人尊、皮囊壶、花釉拍鼓、壶、塔形罐、双龙柄瓶、凤头壶、堆花高足钵等等。唐瓷造型总的特点是：浑圆饱满，不论大件器物还是小件器皿都不例外，在质量上要求更高，小中见大，精巧而有气魄，单纯而有变化，表现了唐代风格特色。其具体表现是：器型的丰富多样化。唐代瓷器主要有碗、盘、壶、罐、砚、瓶、熏炉、枕、钵及玩具等。

严格地讲，只有到了甲骨文，才称得上是书法。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法。而此前的图画符号并不全有这三种要素。商代武丁时期的作品，风格豪放，字形大小错落，生动有致，各尽其态，富有变化而又自然潇洒。不愧为甲骨文书法中的杰作。代表作为《祭祀涂朱牛骨刻辞》金文浇注在铜、铁器皿如钟、鼎、彝、鬲上铭文，又称之为“钟鼎文”或“大篆”。金文的全盛时期是在西周和东周，大部分为铸字。东周时期也有直接镌刻在青铜器上的。在传世的青铜器中，有铭文的约有3000多件，其中一半属于西周。西周金文从书体书法风格来看，前期结体用笔受甲骨文，仍多挺拔的悬针笔法；中期摆脱了甲骨文的影响，进一步发挥金文铸刻的特点。

由于受产地、品种、栽培技术措施、季节、初制条件、初制技术等因素的制约，毛茶相对而言较粗糙，无论是外部形态，还是内质风格上均比较复杂，不尽一致。而对毛茶进行了筛分、拣剔、伴堆、烘焙等加工技术处理后，使其符合成品茶的规格要求，此类茶称之为精制茶。有梗的茶滋味比较浓郁，去梗的茶比较鲜爽。看个人喜好铁观音，茶人又称红心观音、红样观音；既是茶叶名称，又是茶树品种名称。清雍正年间在安溪西坪尧阳发现并开始推广。天性娇弱，抗逆性较差，产量较低，萌芽期在春分前后，停止生长期在霜降前后，一年生长期7个月。有“好喝不好栽”之说。“红芽歪尾桃”是纯种铁观音的特征之一，是制作乌龙茶的特优品种铁观音原是茶树品种名，由于它适制乌龙茶；