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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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铸工无比精良，铜人马和兵马坑中陶塑兵马俑一样生动传神，表明秦代青铜铸像艺术成就可与其陶塑艺术相媲美。汉代青铜雕塑作品的形体已不如前代之巨大，但艺术上更趋进步。其作品见于史籍记载的有：汉武帝时柏梁台上的承露铜仙人，蜚廉观上的铜飞廉，未央宫前的铜马、铜龙；东汉光武时代宣德殿前的铜马，洛阳宫门的铜马和铜驼；灵帝时代的四人铜像。这些都是用于宫苑装饰的大型青铜铸像。其中最宏伟的青铜景观雕像是汉武帝时代在神明台上建造“高三十丈，大七围”的铜铸仙人承露盘，这些个体巨大丰伟的纪念性、装饰性的青铜铸像如今已不可见。今存世的两汉青铜雕像多是些个体不大的陪葬用品，如陕西兴平茂陵东侧出土的西汉鎏金铜马、错金银云纹青铜犀尊、竹节熏炉。

有盛唐时期所凿的四个长方形浅龛，每龛内雕一佛二二菩萨。这一洞窟内现存三个朝代的作品，北周开窟造像，盛唐增修小龛，清代重修泥塑装彩。三个时期风格迥乎不同，北周时期继承了前代优良传统，具有显著的发展变化，雕作熟练而形状多样。而盛唐是我国文化的鼎盛时期，雕刻技艺娴熟，造像生动逼真，具富于活力，服饰质感优美，飘然欲动，清代末年，经济崩溃，社会动荡不安，思想禁锢僵化，文艺衰败粗俗。这个洞窟可谓北石窟寺历史的写照。庆阳南北石窟寺唐代代表洞窟之一第222窟正壁一佛二雕像山西太原天龙山石窟天龙寺现存石窟25窟，造像1500余尊。隋代仅有的一窟第8窟，窟前廊有隋文帝开皇四年(585)开窟造像碑文，表明当时曾大量雕造石窟。

按：太伯知道太王要传位给他的王季，便和虞仲一起出走。宫子奇认为太伯没继承王位是不从父命的结果。太王，周始祖古公亶父；太伯，周太王的长子，虞仲，周太王的次子；周人宗嗣制度。二世、四世、六世，位于始祖之左方，称“昭”；三世、五世、七世，位于始祖之右方，称“穆”（18）虢仲、虢叔，王季之穆也：虢仲和虢叔是王季的次子和三子。王季，周太王的最小的儿子，太伯和虞仲的弟弟；虢仲、虢叔：虢国的开国祖，文王的弟弟。王季于周为昭，昭生穆，故虢仲、虢叔为王季之穆（19）为文王卿士，勋在王室，藏于盟府：当过周文王的执政大臣，对周王室立下过功勋，记载他们功绩的盟书在盟府里保存着。卿士：执掌国政的大臣；盟府，主持盟誓、典策的宫府（20）将虢是灭。