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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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这件铭文记载周王改封夨于宜地为宜侯，同时赏赐祭祀用的香酒、代表征伐权力的弓矢及宅邑、土地和奴隶之事。分封制从此有当时的铭文记录征信。铭文中的王是周武王，成王，还是康王，众说不一，但康王的可能性最大（这里考证从略）。如果真如此，分封制不仅在立国之初，到周武王之孙姬钊(?―公元前996)仍在实行或进行调整。二是隐藏着吴国早期一些神秘史实。这涉及到虞和宜具体在何处。主要有两种说法。其中一种说“宜”可能就在铜器出土地丹徒县一带。夨即是吴国的国君周章，或是周章之子熊遂。如此说成立，史学意义极大：一来更正了先秦最早编年史相关史实。据《春秋》三传记载，周在淮河以东以南的地方并没有转封的诸侯，但是宜侯簋的出土填补了这个缺失；

“和普洱不同，普洱只要水够滚，水柱够大，泡出来的茶就好。但是岩茶和单枞要将香气散发出来，必须用一种暗暗的力。注水的水柱太粗，很快出来，茶味会涩”而因为唐在家里泡茶时，每天用一个5斤重的古董铁煲冲泡，手劲弥久愈稳。“在冲茶的时候要手很稳，力度大，角度、方位、水线都很稳定，不过，唐说，她也有被难倒的时候，比如另一位茶人陈冲泡的25年栀子乌龙，就有一种“清高的香味”，“这和个性有关，我就怎么冲还是有股暗劲，冲出来有种酸味，不是那种又柔又慢的手法”。从十二年前开始，茶就进入唐的生活，对同一件事情的坚持让她自己也始料不及，“因为我是很贪新鲜的人，吃饭时候点了这个菜，下次就不想再点，可泡茶坚持了十二年。

古代称之为北狄、、东夷、西戎。虽说是“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非臣民”，然而华夏民族与周边诸少数民族之间的矛盾则一直是难以解决的问题。春秋时期，戎、狄等少数族不断对诸夏居民进行骚扰和，威胁着诸夏民众的生存。因此，如何处理好诸夏与周边民族之间的关系，是当时统治者感到非常棘手的问题，存在着两种针锋相对的观点：一种是抗击，只能用征战迫其降服；另一种是和亲。认为应修文德以和诸戎，双方建立睦邻友好关系，以华夏文化去教化开导他们，完成华夏文化的大一统。前者的依据是“华夷之辨”：戎狄等“非我族类，其心必异”。戎狄是豺狼，诸夏才是一家人：“戎狄之有君，不如华夏之所无”；另一种则强调“胡汉一家”。理由是“溥天之下。