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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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或称为生活器皿阶段；这个时期纪年唐墓中已很少见三彩器，尤不见大型三彩俑。虽不能排斥士庶阶层仍用体小的三彩俑作陪葬，但这时各式生活用具及陈设器已成为三彩生产的主流。自开元后期，又以彩绘陶俑代替三彩陶俑随葬。天宝年间纪年墓土的生活用具也很少。扬州唐代中晚期遗址出土的的三彩均为生活用具或玩具，应属贸易用。这时三彩制作已衰退，三彩俑还在生产，但体型较小。施釉较薄，由多彩趋向单彩，采用同一色彩的浓淡变化作装饰手法。胎釉结合较差，出现脱釉现象。作为明器的三彩器，它反映了唐代社会生活的各个方面。诸如建筑物的楼阁、亭院、假山；牲畜类的马、骆驼、牛、羊、猪、狗、兔；人物形象的僮仆、武士、天王、舞乐伎；日常生活用具的瓶、壶、盘、碗、灯、枕、烛台；

子长县的北，富县的川河、阁子头寺等石窟、摩崖造像近20处，规模都不很大，一般来说，宋代佛教石窟的规模要逊于前几代，但艺术水平却很高。其中四川保留宋代雕刻最多。仅大足县就有北山、宝顶山、南山、石门山、妙高山、舒城岩、佛安桥、玉滩、七拱桥等十余处。安岳县境内也保留了一批水平颇高的宋代石刻。尤其是大足石窟，可谓宋代石窟雕塑艺术的代表。宋以后佛塔，多为砖石结构，引人注目的是佛教石经幢的兴起。公元7世纪后半期随着佛教密宗的东传，佛教建筑中啬了新形式——经幢。初唐时期，开始用石刻模似丝帛形的经幢，陕西富平永昌元年（689）的经幢是较早的遗物。石刻经幢多立于佛殿之前，因而对衬托华丽庄严的佛教建筑起到一种画龙点睛的作用。

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