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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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洞高4.62米，正中的佛像高3.7米，说法变场面宏大，释迦坐莲座上，莲座由一高大的方台承托，众围拢在台下听法。此种说法变式样为其它石窟所未见。周围石壁和巨型方柱雕刻佛像近万。窟顶有浮雕神龙、仙狮、福麒、天马和八卦，花卉藻井图案。黄陵县吕村万佛洞释迦说法雕像子长县北石窟陕西北石窟位于今陕北安定县东北一公里的北麓，依山凿洞而成。原名万佛崖、万佛寺、石宫寺、普济禅寺等。创建于北宋英宗治平四年(1067)，元明清均加重修。历史上古塔林立，寺院延绵，古建成群，占地三百六十垧、僧众五百多，是中国西北佛教传播的重要发祥地之一，宋代雕刻保存至今，留有宋人发愿文和雕刻家姓名。雕刻手法精致。一九八八年，被公布为”全国重点保护单位”。

起到稳定性的效果。同时又广泛使用浮雕装饰，而且浮雕的纹样与器形的立体造型之间适合协调，使整个铜器有血有肉，耐人观赏。商代晚期铜器铭文还较为简单，一般只记载作器者名、氏族和祭祀对象等，叙事性记录极少。据统计，有较长叙事铭文的器物不过三十件。都属于商代末帝帝乙、帝辛时代的作品。书体属于“画中肥而首尾出锋”的波磔体。氏族铭文尚未脱离图形文字的形态。这一时期青铜器的出土地点非常广泛，并表现出明显的地方特色：晋北、陕北多马首、鹿首的“削”，蛇首附环的“匕”；湖南多大型铸造精细的容器和铙，宁乡的四尊羊为典型代表。四川广汉南兴镇出土青铜人物立像和数十具青铜人头像、人面像。为古代巴蜀文化的遗存，距今约5000年前。

墓室顶部原有高大封土堆，墓室用青砖砌成，全长32.18米。主室分前中后三进，以象征生前居宅的“前庭”、“中堂”和“后寝”。三主室的左右两侧又各附耳室，共八间，以象征储藏器物、车厩、兵器等的“仓库”。是当时同类砖室墓葬中较大的一座墓葬。墓室内壁面绘制彩画，惜已剥落，大都反映墓主人生前出行及宴飨等生活场面，个别还有题榜文字，可辨的有“门下卒”、“督邮”之类地方下级官吏的名称。关于墓主人身分，据出土在中室的一块砖质买地券上文字来看，应为“太原太守刘公”，死于“光和五年二月廿日”。光和为东汉灵帝的年号，五年即公元182年。刘公何许人也？因文献失载，出土资料不全，已无从考稽。太守，即郡守，秩二千石，东汉时为一郡最高长官。