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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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严格地讲，只有到了甲骨文，才称得上是书法。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法。而此前的图画符号并不全有这三种要素。商代武丁时期的作品，风格豪放，字形大小错落，生动有致，各尽其态，富有变化而又自然潇洒。不愧为甲骨文书法中的杰作。代表作为《祭祀涂朱牛骨刻辞》金文浇注在铜、铁器皿如钟、鼎、彝、鬲上铭文，又称之为“钟鼎文”或“大篆”。金文的全盛时期是在西周和东周，大部分为铸字。东周时期也有直接镌刻在青铜器上的。在传世的青铜器中，有铭文的约有3000多件，其中一半属于西周。西周金文从书体书法风格来看，前期结体用笔受甲骨文，仍多挺拔的悬针笔法；中期摆脱了甲骨文的影响，进一步发挥金文铸刻的特点。

国学是中国五千年来各个民族共同积累的优秀中国文化的“学术”。以此为基本内容，以国内为主要地区辐射全球挑选对国学感兴趣的、有一定传统文化底蕴的选手，通过选手的系列比赛，向全世界展示中国五千年的文化、历史、哲学、科技等学识，推广中国文化，弘扬传统文化知识，培养人们对国学的关注度，传播中国优秀的社会价值观。《开心辞典》拟于2009年制作推出大型国学知识竞赛电视活动：开心学国学。该活动通过选拔赛、晋级赛、决赛的选拔，评选出一位民间国学高手，也就是民间国学“答题王”。他将作为中国文化中心的代言人，去世界各地的中国文化中心或孔子学院宣传、推广中国文化艺术，促进中国和世界在语言、文学、教育和科学领域的交流与合作。

何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也：晋国都要将虢国灭掉，对虞国还能有什么爱惜？况且晋献公与您的关系，能超过他和桓叔和庄伯的后人的关系吗？按：庄伯是桓叔之子，桓叔是晋献公的曾祖，庄伯是献公的祖父。桓、庄之族是晋献公的同祖兄弟，晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。其：岂能，哪里能。之：指虞。（21）桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎：桓叔和庄伯的后人有什么罪过，而晋献公把他们都杀掉了，不就是因为感到他们是一种潜在威胁吗？按：鲁庄公二十五年（前669），晋献公即位后，为了消灭潜在政敌，采用士蒍的献策，将曲沃一带桓叔、庄伯的后代全部杀光。偪（bi），同“逼”，逼近，这里指威胁。亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？