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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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登基后又自称“慈氏”（即弥勒），推动了弥勒信仰的风行。摩崖三佛龛的开凿正是在这样的历史背景下出现的，随着武周的，摩崖三佛龛也因此而停工。虽然这组造像是半成品，却为我们了解石窟造像的开凿程序提供了一份宝贵的实物资料。万佛洞建于唐高宗永隆元年（680）。因洞内南北两侧雕有整齐排列的一万五千尊小佛而得名。洞窟呈前后室结构，前室造二力士、二狮子，后室造一佛二二菩萨二天王，是龙门石窟造像组合最完整的洞窟。窟顶有一朵精美的莲花，环绕莲花周围的为一则碑刻题记：“大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师，一万五千尊像一龛”是在宫中二品女官姚神表和内道场智运禅师的主持下于大唐永隆元年十一月三十日开凿完工的。

任命比他本领高强的管仲为相。齐桓公同意后，又去劝管仲。管仲对鲍叔牙说：“我与召忽共同侍奉公子纠，既没有辅佐他登上君位，又没有为他死节尽忠，实在惭愧。又去侍奉仇人，不是让天下人耻笑吗”？鲍叔牙对管仲说：“做大事的人，常常不拘小节；立大功的人，往往不需他人谅解。你有治国的奇才，桓公有做霸主的远大志愿，如你能辅佐他，日后不难功高天下，德扬四海”。结果管仲为相，成就了齐桓公的霸业，也成就了自己一生英名。管仲多次对人讲过：生我的是父母，知我的是鲍叔牙。管仲临死前，齐桓公征求他的意见，让鲍叔牙接任。管仲对桓公说：“鲍叔牙是君子，善恶过于分明，见人之一恶，终身不忘，这样是不可以为政的”。小人易牙把这话传给鲍叔牙。

上品之上者的会吃，被他形容得引人入胜：品其美恶，明其所以，调和众味会吃乃大。知本味，再调和，凡味之本，水最为始。干渴伴着饮水去，食欲随着饭菜来，“万物各得其和以生，各得其养以成”，前后多少，补削救减，均衡而不互扰。忌出头讲合异，水火阴阳四时节令，五行五味对应生命内在肌理需求，调和的诸多层次与辩证义理莫不遵循以人为本。五味调和，万有相通，味入味出间诗意地栖居，正合乎张世英先生命名的“之间的哲学”。不偏，不多，不嗜，美食自然滋命天长地久。稻粱、肴馔、醯醢三味之妙各行其道，浩浩荡荡，把握源头条分缕析，继而做出合乎时代的解释，《中食哲学》反本开新之功，明善察理之心，令人击节赞叹。“道通天地有形外，思入风云中”。愿中华饮食丛书阵容愈发弘富，引领中餐跃升新境界。