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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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版本情况，撰者的生平事迹。此外还有有关学术源流、典章制度、史实考辨以及评字。每类之内，各书大体依时代先后编次。史部立史评类，衢本集部立文说类，具有开创的意义。后来宋人赵希弁又撰《昭德先生郡斋读书志附志》作为辑补。《郡斋读书志》最早为南宋杜鹏举刊刻的四卷本，另有姚应绩刊刻的二十卷本，这两个宋代蜀刻本俱已亡佚。现存有理宗淳祐九年（1249）游钧在衢州重刊二十卷本，后称衢本；同年，黎安朝在袁州重刊四卷本，后又汇《前志》、《附志》、《后志》合为七卷，后称袁本。自此，《郡斋读书志》在流传中形成衢本和袁本两个版本系统。商务印书馆1935年影印宋本，收入《续古逸丛书》、《四部丛刊》三编和《万有文库》二集。1990年。

鸡腿坛。这是辽瓷中又一较为特殊的样式，以后一直流行到金代。它体型细长、小口。有人认为它适于装酒，并易于发酵；也有人认为置于帐中少占空间，并适合抱取。三彩盘。这是辽代喜用的一种陶瓷器具，有作方形、有作海棠形。它是一种低温釉，先将胎素烧，再挂釉烧成。其他如有扁提壶、凤首壶，也都是辽瓷中常见的品种。凤首壶的式样，显然是仿唐式演变而来。辽瓷的装饰有刻划、印花、堆贴等种，釉上花则出现较晚。鸡冠壶以堆贴为常见，而三彩盘则多用印花。金代是我国东北长白山和黑龙江地区女真族所建立的一个朝代。辽建国时，处在辽的统治之下，从事生产，公元１１１５年建国，国号大金。金代陶瓷的发展，可以分为两个时期，在迁都燕京以前，在东北地区生产的陶瓷。

借口“荒政”而“把他安排在浙东地方上”，即通过强调“修举荒政，是行其所学”此一表面上入情入理的“说词”，而实质“是有意将他挡在权力中心之外”。顾先生认为从两人此前交游情况上看，余先生之说不确。而自乾道四年秋至七年初，王淮知建宁府期间，对于朱熹所行之救荒措施，王淮还是颇为赏识的。此交游考以朱王二人书信为依据，论证扎实，自可立为新说。朱熹致王淮书信的编年考证，亦融入《汇编》的研究之中，资料汇编与研究工作，二者可谓交相辉映，相得益彰。再者，《汇编》中朱熹与师友门人的往还书札，编织出了朱熹丰富的交游世界，亦为我们研究朱熹带来更多的观察孔径。如朱熹与陈亮之间，前者坚持德性论，而后者秉持事功论，两人围绕三代和汉唐的王霸义利展开了激烈的交锋。