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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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出土的又一件刻有铭文的孙吴青瓷。现藏中国历史博物馆。吴国甘露元年青瓷羊1958年于南京清凉山三国吴国墓出土的两件青瓷珍品之一（另一件为上述的青瓷熊）羊高25厘米，长30.5厘米。据《梁书?刘杳传》：“古者尊彝皆刻木为兽，凿顶及背以出内酒”，所以又可称为“羊尊”，是一件贮酒器。可作为明器随葬。这只羊尊通体施釉，匀净莹润。羊作蹲伏状，昂首，双目前视，两耳贴脑后，角曲卷于耳后，嘴微张，颌下无须，体态丰健，两肋有羽翼纹，四肢蜷曲，臀部紧贴短尾。头顶有一圆孔。造型生动，神态逼真，是东吴越窑精品。３、西晋青瓷釉下彩盘口壶1983年于南京市雨花台区长岗村M5出土。壶高32.1厘米，圆弧形盖，盘口，束颈，圆鼓腹。

直接就归并到或等同于“”了。正因为这样，照我这本书的立场来看，这句话的实质就不再是“”，而是一百八十度地掉转成了“人天合一”，或已然在基于历史主体来进行“以人论天”了；换句话说，这是在用带有具体内容的“”，来充填已被抽空了内容的“天命”。由此可知，且不说已进入浩浩荡荡的全球化时代了，我们即使只从悠久的儒家传统本身，也可以认定那个“天”已经融化到“人”或“民”之中了，而广大百姓的所思所想，也即现代社会中所讲的“”，其本身就已构成了最高的合法性来源，就已直接转变成了那个所谓的“天命”。——在这个意义上，又哪里还需要什么“”的虚拟假设，又哪里还需要什么导师去为他们“立命”？五所以，我们再来接着诵念张载的“四句教”。