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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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而且乐在其中，好知者不如乐知者。我学习孔子在这点上略有心得，希望把这样的生活状态一直延续下去。我们现在做学问，一方面，不要把学问做死了，把自己的生命做僵化了。第二，我们继承传统文化，必须要让传统活起来！过去章太炎他们常常说，传统不是用来适今的，而是用来存古。章先生那代人有他们的见识不到之处，如果传统文化只是放在博物馆里来存古，那我们这代人所能做的贡献就太少了！我希望的是什么？通过我们的作为，让传统文化在现代社会中产生作用，改造现在社会中种种文化的缺失。我在大陆这些年来，一方面恢复古籍，恢复传统书院、文庙，一方面让它们在现代社会中产生活的作用，产生移风易俗、教化人心的作用，同时，它对现代生活、现代文明提供一种对照。

《阮步兵集》三国阮籍著。阮籍（210～263）字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。是建安七子之一阮瑀的儿子，曾任步兵校尉，世称阮步兵。少年时代，胸怀壮志，目空一切，曾到广武面对楚汉古战场慨叹说：“时无英雄，遂使竖子成名”。随着司马氏上的得势和曹魏的风雨飘摇，处世态度由积极转向消极。思想上崇奉老庄之学，上则采谨慎避祸的态度，生活上则嗜酒任诞，发言玄远，口不臧否人物，与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。但其是非之心并未泯灭，常以青白眼看人，并撰文作赋，对名教礼法大加挞伐。景元四年（263）司马昭自封晋公，加九锡，仿曹代汉故事，指定阮籍写“劝进文”。此时好友嵇康已被害，出于自身的软弱。

先祖为西晋名臣范晷，至东晋安北范汪，始移居江南。南北朝后，南阳范氏家族开始衰落，几乎无人有显爵。祖父范璩之，刘宋时官至中书郎。父亲范蒙，刘宋时奉朝请，在范缜生下后不久就病故，故范缜自幼家境贫寒，与相依为命，并以孝谨闻名。十多岁时，到千里之外的沛郡相县（今安徽宿县）求学，拜名儒刘瓛为师。范缜勤奋好学，善于独立思考，成绩远超同门学友，刘瓛因而十分钟爱他，并亲自为他行加冠礼。范缜在从学的数年中，经常布衣草鞋，步行攻读，但却并未因此自卑自愧。相反，他生性倔强耿直，不肯向权贵低头，敢于发表“危言高论”，同窗士友都畏他三分，因而他也受到众人的疏远和冷落。范缜长成后，博通经术，对“三礼”（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）造诣颇深。