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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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书中附录包括：中国文学史总书目（1880—1994）；中国文学史总书目作者索引。《中国历代诗文别集联合书目》王民信主编，共14辑，台北?联经出版社1980—1982间陆续出版。收录对象为台湾地区图书馆藏和坊间刊行的论著。特色是将著者的生平传记、墓志铭、年谱者皆一一收入，作为附录。“台湾地区博士目录”，陈友冰，见国学网。《二十世纪诗经研究文献目录》（1901—2000），寇淑慧编，北京学苑出版社2001年版。《清代诗经著述现存版本目录初稿》，蒋秋华、王清信编，为吴宏一主编，台北?中央研究院中国文哲研究所2002年版《清代诗话见知录》附录。《清代楚辞类著述版本目录》。

《中国地方志综录》朱士嘉编、商务印书馆1935年初版，1958年增订重印。这部书的优点是著录的方志比较完备，又注明全国二十多个大型图书馆收藏方志的情况，具有联合目录的功用，缺点是有些书的纂修人和卷数著录有错误，藏书情况也不够准确，有待进一步修订。《浙江地方志考录》，洪焕椿编著、科学出版社1958年出版。《上海方志资料考录》，上海师院图书馆1963年编印。另有1964年编印的馆藏建国前《上海地方资料中文书名目录》。《台湾地区公藏方志目录》，台北“国家图书馆?汉学研究中心1987年前后编印。《台湾文献书目解题第一种方志类》，台北?国家图书馆1987年前后印行。

也都有唐三彩器的发现。此外，河北内邱的邢窑、曲阳的定窑，也都发现过唐三彩的残片。另外，在四川境内也发现有生产唐三彩的作坊。此外，三彩器上作为装饰物的贴花或印花图案常以“宝相花”的形式出现，这种宝相花来源于佛教文化。在佛教中，“宝相”意为佛像的庄严端庄，它的装饰造型以莲花为母体，后来宝相花逐步脱离佛教含意而象征幸福美满之意。下面介绍隋唐时期著名的陶彩绘和“唐三彩”精品：隋代彩陶白釉捧罐女俑隋代经历的时间很短，发现的墓葬不多，因而出土的隋俑数量也就不多。这件彩陶白釉捧罐女俑通体施白釉，釉色微闪青，釉色均匀，造型生动，技艺成熟，是隋俑中极为罕见之作。俑高26.5厘米典型隋代形象，发髻低平，面目清秀。