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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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吴宏一主编，台北?中央研究院中国文哲研究所2002年版。该书是清代346种诗话的目录提要，主要参阅：郭绍虞《清诗话》、吴宏一《清代诗学初探》、郑静若《清代诗话叙录》、蒋寅《清代诗学著作目录（附）》、蔡镇楚《清代诗话考略》、张寅彭《清代诗学书目辑考》《清代诗学书目辑考续》、《清代诗学书目辑考续二》的。全书包括五个部分：清代诗话见知录（大陆地区）、（台湾地区）、（香港地区），日本收藏清诗话初编，韩国收藏清诗话初编。所收清诗话，依次列书名、卷数、作者及版本馆藏资料。编目则以成书年代或作者生卒先后为序。书后附有：清代诗话编著者生卒年表初编；清代诗话馆藏单位简称表；书名索引和作者索引。《清词别集见知录汇编》、为两岸学者吴熊和、严迪昌、林玫仪合编。

将长子浇封于过，次子豷封于戈。伯靡在有鬲氏那里召集被灭的斟寻和斟灌氏余部，消灭了寒浞，将“相”之子“少康”立为夏王。少康攻克“过”，消灭了寒浞的长子“浇”，少康之子“杼”攻克“戈”，消灭了寒浞的次子豷。后羿的有穷氏从此灭绝，这是由于后羿失去人心的缘故啊！当年周朝的辛甲担任太史时，下令百官谏规王的过失，辛甲最看重的，是管理田猎劝诫国君的《虞人之箴》：“大禹王足迹所至，把辖地画为九州，又开启水陆通道，让百姓住有所居，还有祖庙供祭祀。作为管理田猎的，斗胆劝诫国君不要这样”。《虞箴》说得如此深刻恳切，难道能不引以为戒吗？当时晋悼公亦爱好，所以魏绛说了上面一番话。晋悼公听后说：“那么不如与戎族议和吧?”魏绛奏道：“与诸戎讲和有五大好处：戎狄在草地上居住。

二是一味靠征战去夺取天下，因为会虚耗国力，使百姓，得小失大。最好的办法是使用谋略，不战而屈人之兵：苏秦举商鞅替秦孝公使魏，谋约于座席之上，策划于酒席之间，定计于高堂之上，结果魏国大将庞涓已为齐所擒，刀兵不动已收西河以外的地方。指出“明君贤相图谋天下，并不把使用武力置诸首位”，而在于“败敌于厅堂之上，擒获敌将于帷幄之中，在酒宴上攻下敌城，在枕席上折断敌人兵车”。并为齐闵王勾画出此法的美景：丝管之声在朝堂不绝于耳、和着优伶和侏儒欢笑歌舞之时，国土已经扩张，诸侯前来臣服。以此来强调策士运筹帷幄的重要性，也是自己所能起的作用。这里要指出的是，苏秦游说六国合纵，几乎用的都是这种方法：苏秦游说燕文侯，先从地理位置上分析了燕国与赵国的相依之势。