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什么是正确的辟谷方法？其实辟谷方法的本身，并没有正确与否的区别，因人而异。它的区分在哪里？就是经由此种方法，能否让你顺利的进入到“不饥不食，精力不衰，或尤胜之”的辟谷状态。在这种状态下，不吃也不会觉得饥饿，并且精力状态跟平时一样，甚至比平时还要好。如果能做到这一点，那用的是什么方法都不重要，条条大路通罗马，没有绝对的对错、优劣。道家有一本经典叫《云笈七笺》，里面也有关于辟谷的详细记载：“如曾经受法之后，得遇此术，神气内辅，灵响外应，自然自在，无所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦无损，绝亦无伤，再食在服，不拣月日，不论行住坐卧，处处总得。”意思就是学习了正确的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃没什么问题。

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国人则哭泣而迎之。明日：之后；国中之人。（61）破家而葬，夷伤者空财而共药。阵亡将士的家属为安葬父兄而倾尽家财，负伤将士也耗尽积储以求医问药。夷：伤；共：同“供”。（61）完者内酺而华乐：那些未战死受伤的，则在家中大摆筵席庆贺奏乐。酺（pu）:聚饮；华乐：大张旗鼓奏乐。（62）故其费与死伤者均：他们的花费也和战死的丧葬抚恤和伤者的费用差不多。（64）故民之所费也，十年之田而不偿也：所以使人民耗费的钱帛，十年耕种所得的收获也难以抵偿。（65）军之所出，矛戟折，镮弦绝，破车，罢马，亡矢之大半：使用的军械在战后，矛戟折断，刀环断绝，破损、战车坏、战马疲，箭矢损失过半。镮（huan）:通“环”，指刀环；

婀娜多姿的仕女，舒袖宽怀端坐的，其线条的劲健流畅，繁简相间的勾形，都生动地再现了当时国画的基本技法和一般的表现风格，其笔调清雅而不俗，闲适而抒情。魏晋以来，南朝士大夫崇尚自然景致，旷达风流而不羁，这便促成了府第后设园林景致的发展。从石刻的画面，我们也可以看到聚石引泉，植林造景的意趣。石刻艺术不仅是精神的象征，也是各种社会生活的再现，洛阳龙门北魏石窟的维摩说法造像为例，可明显看出当时的床榻家具已不同于两汉，加高的床还附设了床顶，周围还设有可拆卸的矮屏，这是胡床传入中原的结果，民族及其文化的融合，在石刻艺术上得到了鲜明的反映。再如同期的莲花洞造像，取翘单腿坐姿，其座为束腰形圈，这也是由西北民族传入的域外文化因素。