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《崇文总目》上承唐代“开元群书四部录”之馀绪，下启清代“四库全书总目”之先河，其间八百多年间，是一部卷帙浩繁、体例完备的官修目录。该书目至南宋已不甚流行，清初开四库馆，清儒自《永乐大典》等书辑出叙释，撰成《崇文总目辑释》五卷、《补遗》一卷。其后，“粤雅堂丛书”、“后知不足斋丛书”、“丛书集成”等本，都属这后一个系统的翻刻或排印。《崇文总目》因篇帙繁多，抵啎之处自所难免，後代有所修订，如：黄伯思《东观馀论》摘17条，焦竑《国史经籍志》有22条。郑樵作《通志?艺文略》，建议废《崇文总目》之解题。《郡斋读书志》，南宋晁公武（约1104—约1183）著，有20卷本（衢本）和4卷本（袁本）两个系统。该志是现存最早的、具有题要的藏书目录。

乃至未久前之中美贸易战、等例，可见梦溪先生立论之确凿不可移易。梦溪先生生于上世纪四十年代初，正风云板荡、波诡云谲之时，未久即江山易主、鼎革，社会氛围及文化传统亦正处于新旧交替与转换之间，则先生童幼时所经历者，乃传统文化与新兴时代兼具。且其时距国学大师辈出之一二十年代亦不甚远，前辈流风遗绪可约略探知，是为中国传统文化花果飘零之历史时期。生于此际，兼之好读书史、敏于体悟，难免不会对传统文化内心向往之情。此或可视为先生学术志业之肇始基因。而先生研学之勤谨不苟，更为我辈之楷模。多年来著述勤勉不倦，书室“无梦斋”中缥缃满邺架，坐拥书城而与典籍为伍。尤其可叹可羡者，乃其写作撰述之书桌电脑旁积满书卷图籍，而每册书卷中所插入之标签卡片。

双膝间有半圆形凹穴，底部有一固定器物的插孔。青铜人双手作捧持状，手持何物不知。据专家考证，这就是我国古代神话传说中的羽人形象。构思羽人的面容时可能借用了外国胡人相貌。我国古代有关神仙的传说中，就有讲述人修行成仙后长出羽翼，成仙飞升的故事，这种有羽翼的仙人便是羽人。如《楚辞?远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡”王逸注：“人得道身生毛羽”；祖补注：“羽人，飞仙也”《太平御览》卷六六二引《天仙品》云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”羽人的形象也作为一些铜铸品的装饰物，如西汉末至东汉中期流行一种制作精细的规矩纹铜镜，纹饰内区一般为一圈十二干支铭文，外区在代表天宇的规矩纹中间，穿插着四神（青龙、、朱雀、玄武）。