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文学的发展变化，终归要受到时代及社会生活的影响。他在《时序》篇中说：“文变染乎世情，兴废系乎时序”，并在《时序》《通变》《才略》诸篇里，从上古至两晋结合历代风尚的变化和时代特点来探索文学盛衰的原因，品评作家作品。比如他说建安文学“梗概而多气”的风貌，是由于「世积乱离，风衰俗怨」而形成；东晋玄言诗泛滥，是由于当时“贵玄”的社会风尚所决定。注意到了社会对文学发展的决定影响。不仅如此，他还注意到了文学演变的继承关系。并由此出发，当时“竞今疏古”的不良倾向。这些都是十分可贵的。论述了文章内容与形式的关系分析论述了文学创作内容和表现形式的关系，主张文质并重。在《风骨》篇里，他主张“风情骨峻”；在《情采》篇里。

而且本身就是构成门阀制度的重要组成部分。到南朝时期，在中正的评议中，所重视的只是魏晋间远祖的名位，而辨别血统和姓族只须查谱牒，中正的品第反成无足轻重的例行公事。在十六国和北朝时期，由于各具有少数民族统治的性质，九品中正制的作用不能与两晋南朝相提并论。北魏初、中期，未行九品中正制。孝文帝改制，班定族姓，始立九品中正制。但自河阴之变后，此制亦流于形式。到了隋代，随着门阀制度的衰落，此制终被废除。九品中正制建立之初，确实起到了选拔人才的作用，其选拔标准家世、品德、才能并重；同时九品中正制的推行也剥夺了州郡长官自辟僚属的权力，将官吏的任免权收归中央，有利于加强中央的权力。然而随着时间的推移，选拔标准开始发生变化

具有显著的调节作用。时思想专注在一物之上，呼吸变得平缓均匀，通过呼吸进入肺部的空气总量相对稳定，进入的氧气量也相对稳定，从而利于血压的调节。身体能量的消耗减少。打坐是一门祛病、调养身心的修养方法，也是改变气质、培育品德的重要功夫，所以我国古代的儒家道家，也都叫人，居敬养气，致虚。至于佛教重视修习止观，坐禅入定，由定发慧，更与有着密切关系。其一，能够强健身体，修复身体的亚健康状态，提升五脏六腑的功能。时思想专注在一物之上，呼吸变得平缓均匀，通过呼吸进入肺部的空气总量相对稳定，进入的氧气量也相对稳定，从而利于血压的调节。身体能量的消耗减少，的耗氧量也比平时减少很多，血液循环的力量自然比平时加强了。有力的血液循环可以帮助我们净化中堵塞的物质。