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任命比他本领高强的管仲为相。齐桓公同意后，又去劝管仲。管仲对鲍叔牙说：“我与召忽共同侍奉公子纠，既没有辅佐他登上君位，又没有为他死节尽忠，实在惭愧。又去侍奉仇人，不是让天下人耻笑吗”？鲍叔牙对管仲说：“做大事的人，常常不拘小节；立大功的人，往往不需他人谅解。你有治国的奇才，桓公有做霸主的远大志愿，如你能辅佐他，日后不难功高天下，德扬四海”。结果管仲为相，成就了齐桓公的霸业，也成就了自己一生英名。管仲多次对人讲过：生我的是父母，知我的是鲍叔牙。管仲临死前，齐桓公征求他的意见，让鲍叔牙接任。管仲对桓公说：“鲍叔牙是君子，善恶过于分明，见人之一恶，终身不忘，这样是不可以为政的”。小人易牙把这话传给鲍叔牙。

对于以培养师资为主要任务的师范教育尤为重要。当然国学亦无须过热或过冷，诚如孔子所言：“过犹不及”我曾指出：目前的学校教育主要存在三方面的问题：一是缺乏做人的教育，二是缺乏传统历史的爱国教育，三是缺乏创造力的教育。这也正是我们今天的国学教学与研究所要关注和解决的核心问题。整理、出版国学经典及相关教材是教学与研究的基础，首都师范大学国学传播中心以此为主要任务，尤其注重典籍文本电子化的“国学网”建设，特色鲜明，而且之前在尹小林等同志的努力下，已经有了相当扎实的专业技术基础与嘉惠于学林的成果，相信在正确方针的指导下，一定会对我国优秀传统文化的普及教育与国学研究的深入发展起到更加有力的推进作用。观乎人文。

与汉族人形殊别的所谓”胡人”和具浓厚佛教色彩的飞天等。其中以唐代独有的“胡人”最引人注目。其形态具有动感，作无冠卷发，深目高鼻，穿紧身窄袖长衣，足着长筒靴，或翩跹起舞．或手执珍奇异宝作跪地敬献状，或弹击各式乐器状，或玩耍动物和戏演杂技状。它反映了当时中国与西域文化交流和人员往来的繁荣昌盛的景象。唐代玉器上的动物造型也突然增多。除传统的龙、凤、螭造型也产生新的变化，以龙为例：自从“飞龙在天”（《易?乾卦》）观念产生之后玉龙就被视为富含阳刚之气的神灵了。商与西周玉龙神奇凝神，春秋玉龙初显灵敏生动，战国玉龙形象大变它恣肆狂放、凌厉道劲潜腾奔驰、神采飞流，表现出极至的气势美。汉代玉龙变得安样一些了。唐代玉龙具备了新的生机勃发、神姿奔放、激扬飞腾表现的还是气势美。