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南部不超过闽、越，北部不超过太原，就统治崩溃，天下，祸乱终于在二世末期发生。《长城之歌》至今仍在流传。幸亏大汉开始兴起，为百姓，平定天下。孝文皇帝哀怜中原没有安定，停止武事，实行文治，一年中全国只了几百桩案子，百姓的税赋才四十钱，成年男子三年才服一次劳役。当时有人献千里马，文帝下诏说：“皇帝出行，鸾旗在前，后车连绵不断，平常出行每天五十里，有随行每天三十里。朕骑乘千里马，独自先到哪里去呢？”因此退还马，给那人路费，然后下诏说：“朕不接受进献，命令全国不要寻求稀世之物来京进献”在这个时候，纵情游玩的享乐绝迹了，敬奉奇特瑰丽宝物给君主的路被堵住了。郑卫的倡优衰微了。后宫佳丽浓妆艳抹，那么贤人就会隐居山野；

总结经验；二为规划未来，制定方向。会上，各位专家学者们陆续观摩了近年来中国古籍数字化的成果和相关技术，并围绕中文古籍数字化的历史、现状和未来，海内外古籍数字化发展方向及新技术应用，历史地理信息系统应用平台与专题研究，古籍加工整理的电子数据格式及规范，简、繁体转换与古籍数据库字形处理，古籍检索平台与知识库建设，古籍文献网络建设与古籍的白话文及多语种翻译，中国古代数字化等议题进行了热烈交流和深入探讨，以求进一步探索中华文明传承与创新之路。古籍是中国的，是古老的，数字化则是世界的，是年轻的。参加此次会议的既有来自内地各省及港澳台地区的本土学者，也有来自日韩等国的海外专家；既有享誉已久的前辈耆宿，也有峥嵘初显的新秀后学。

多年不得改官。经过一番努力后，方为著作佐郎，远授灵台令（今属甘肃）晚年才逐次升迁为著作郎、太常博士，最后官至屯田员外郎。柳永晚年穷愁潦倒，死时一贫如洗，谢玉英，陈师师一班名妓念他的才学和痴情，凑钱替其安葬。出殡时，东京满城名妓云集，半城缟素，一片哀声。谢玉英为他披麻戴重孝，两月后因痛思柳永而去世。死后亦无亲族祭奠，每年清明节，歌妓都相约赴其坟地祭扫，并相沿成习，称之“吊柳七”或“吊柳会”。柳永是婉约派最具代表性的人物之一，也是宋词发展的关键人物，影响极大，“凡有井水饮处，即能歌柳词”（叶梦得《避暑录话》）。苏轼门下的秦观、黄庭坚等都深受其影响。词作内容一是叙写都市繁华，这类词作约占全部词作五分之一。