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先秦学说存其中者颇多，宜浏览。〇《淮南子》此为秦汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。〇《春秋繁露》此为西汉儒家代表的著作。宜稍精读。注释书有苏舆《春秋繁露义证》颇好。康有为之《春秋董氏学》，为通释体裁，宜参看。〇《盐铁论》此书为汉代怀疑派哲学，宜浏览。〇《抱朴子》此书为晋以后道家言代表作品，宜浏览。〇《列子》晋人伪书，可作魏晋间玄学书读。右所列为汉晋以前思想界之重要著作。六朝隋唐间思想界著光彩者为佛学，其书目当别述。以下举以后学术之代表书。便为一般学者节啬精力计，不愿多举也。〇《近思录》，朱熹著，江永注。读此书可见程朱一派之理学其内容何如。〇《朱子年谱》，附朱子《论学要语》。

在构图布局方面深受传统绘画的影响，在形象塑造和题材选择上与民间艺术和工艺美术互融互通。画面的场景布局以山石树木为隔断，故事发展顺着画面依次展开，布局错落有致，构图疏密得当，深得传统绘画构图布局的精髓。在人物刻画上，善于用人物动作表现人物性格和心理活动，人物动作自然生动。总的说来，木雕作为建筑装饰的一部分，一方面有装饰美化建筑的作用，另一方面有寓意、象征和祈愿的意味，以直观的形象表达非物像本身意义的内容，其艺术特色和美学意蕴根植于传统文化和审美习惯之中。宋辽金时代建筑木雕现存的代表之作有：山西太原晋祠宋代木雕，福建屏南宋代木桥百祥桥，浙江永嘉县岩头镇宋代芙蓉古村民居，湖南江永县上甘棠古村民居，广西富川县深坡宋代古街等。

晋阳是唐太祖李渊的“龙兴之地”，因此在唐代也是別都，地位重要，佛教更为发达，因而天龙山唐凿最多。现存达十五窟，占总窟数近五分之四。天龙山唐代各个石窟在窟形和造像上，与龙门、庆阳、须弥山唐代石窟有相似之处，其年代应在盛唐至晚唐期间。唐窟的形制分别为方形前后室、圆形前后室和圆开单室3种。造像组合以3壁3佛为主，主尊佛像为结跏趺坐式的释迦多宝、弥勒、，其结合有一佛二立菩萨二坐菩萨、一佛二二立菩萨二坐菩萨等形式。佛、菩萨头与身体比例和谐，面相丰腴。佛像为水波纹或旋涡纹高肉髻，着袒右式或通肩式袈裟，裙摆覆座前呈倒山字形，衣纹立体感强烈。菩萨头束高髻，面相丰腴，颈饰花形项圈，下接连珠纹璎珞，披巾婉转自如，络腋斜披透体。