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下同。（26）又曰：黍稷非馨，明德惟馨：还说：“五谷祭品不算芳香，只有美德会芳香四溢”黍稷，泛指五谷；馨（xīn），浓郁的香气。（27）又曰：民不易物，惟德繄物：《周书》上又说：“人们的祭品没有什么不同，只有具备美德的人的祭品神才会享用”。易物，改变祭品；繄（yī）：句中语气词。（28）如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣：照《周书》说法：君主没有德行，民众就不会和睦，神明也不会享用他的祭品。神明所依凭的，在于人的德行。同“凭”，依附。（29）若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎：如果晋国夺取的是虞国，用他的美德向神明进献祭品，难道神明会不享用吗？意思是不享用祭品。（30）弗从，许晋使：虞公不听宫之奇的进谏。

古属豫州。吏士私从者：西汉吏士出征时私自招募的随从，充作仆役，不算正式兵员。（13）冰解漕下，缮乡亭，浚沟渠，治湟狭以西道桥七十所：冰解漕下：指春暖解冻后木排会顺流而下。漕：水运。缮乡亭：修缮乡间亭隧。湟狭：地名，在今青海西宁市东。（14）令可至鲜水左右：使通道到达青海湖附近。鲜水：青海湖；左右：附近。（15）田事出，赋人二十亩：田事出：春天人出种田。赋人二十亩：分配给每人二十亩。（16）发及属国胡骑伉健各千，倅马什郡骑：金城郡骑兵。金城，今兰州市，公元前81年西汉设“金城郡”，取“金城汤池”实即要塞之意。汉代金城郡辖境相当于今兰州以西、青海省青海湖以东的河、湟二水流域和大通河下游地区，此为赵充国当年和屯垦之处。

笔画加粗，且出现了一些“阔笔”，形成了金文大篆的典型风范。晚期铭文有的浑朴俊逸，有的园转瘦硬，有的跌宕的众多风格，形成中国书法史上第一个众星灿烂时期。代表作有西周毛公鼎铭文、西周大盂鼎铭文、西周散氏盘等。石鼓文为战国时代秦国刻石。石鼓共有十枚，形似鼓状，每件石鼓上以籀文刻四言诗一首，共十首，其内容为记述秦王游猎之事，故石鼓又称为猎碣。字迹磨损很多，今藏在北京故宫博物馆。《石鼓文》在书法史上有承前启后的重要地位。它的字体是典型的秦国书风，并对后来秦朝小篆的出现产生了很大影响。同时其本身的艺术成就也很高，它的结体方正匀整，舒展大方，线条饱满，笔意浓厚，在《石鼓文》字里行间已经找不出象形图画的痕迹，完全是由线条组成的符号结构。