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大王有齐、楚的心愿且行事合于道义，实现王业的日子便不远了。大王可以先称王，再图齐、楚。’惠王听了，十分高兴，便大建宫室，制作丹衣，建造九斿柱，竖起七星之旟这些天子仪仗。对惠王的僭越不轨，齐、楚两国君主大为激愤，而各路诸侯也都投到齐国伐楚的旗帜下面。齐人伐魏，杀掉了魏太子申，歼师十万。惠王非常害怕，连鞋都顾不上穿就急忙下令收兵，又向东臣服于齐。诸侯们这才停止武力制裁。在那个时候，秦孝公乘机取得魏国的河西地区，而且对惠王毫无感激之情。所以卫鞅当初与孝公商议对策的时候，谋约于座席之上，策划于酒席之间，定计于高堂之上，而魏国大将庞涓已为齐所擒，刀兵不动已收西河以外的地方。这就是臣所讲的’败敌于厅堂之上。

并保存了一些文士和歌妓的诗歌作品，为后来编集唐诗者所采录。《北里志》中国历史上第一本记载娼妓的专著。它有助于我们了解唐代市井这一历史群体发展的整体特点，以及市井妓业逐渐成为一门行业所反映出的历史内涵，以及它在整个唐代社会及由唐入宋的社会变革所起的作用。如“东回三曲”一则所记的级别、来源、老与的关系、的生活起居等，可供“中国娼妓史”和“中国社会史”提供原始资料：“平康里入北门，东回三曲，即诸妓所居之聚也。妓中有铮铮者，多在南曲、中曲。其循墙一曲，卑屑妓所居，颇为二曲轻斥之。其南曲中曲，门前通十字街，初登馆阁者，多于此窃游焉。二曲中居者，皆堂宇宽静，各有三数事。前后植花卉，或有怪石盆池，左右对设，小堂垂帘。

腰中束带，左腰下佩带鞘铜剑，典型的古代滇人装束。西汉时期，滇国尚处奴隶社会，社会分为、平民、奴隶三大阶级。此骑士无论就衣着。佩带和遍体鎏金来看，当属无疑。骑士所骑之马，矮小，鬃毛甚长，与今日西南地区马的特征一致。骑士四周环绕四头牛。牛角长而弯，颈有高峰，与今日滇池周围的牛完全不同，而与西双版纳、德宏一带的牛相近。这种牛在《后汉书?西南夷列传》中就有记载，称之为“封（峰）牛”，今天当地仍有这种牛，称为“瘤牛”。该器的双耳作虎形，与其它贮贝器的双耳一致。这些皆是古代滇人真实生活的写照，是极为可贵的民族史料。另外，贮贝器的铸造，从材料到工艺，从塑模到制范，从焙烧到浇注，从分铸焊接到对合金成分控制，皆体现了当时滇人在冶金技术方面已达到很高的水平。