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如将《还金记》视为部自传体戏曲；也可以是经典之外的新标准，如对晚明戏曲“舞台化”“戏剧化”倾向的发明。以上皆有益于我们将明代的戏曲文本，与当代尚存的作为综合艺术的戏曲遗产做全面地对接，从而更好地理解与充实古典戏曲的当代使命。戏曲研究新境界的“星火”雅、俗之辨，是中华优秀传统文化在当代转化中的重要契点。已有的优秀戏曲遗产的创新性发展，是文化工作者的重要任务。而更普遍的、非经典的戏曲遗产，应该如何创造性转化，则是戏曲史家需要面对与解决的问题。并非所有“优秀”都与生俱来，如何让看似“平庸”的戏曲作品，焕发出新时代的生命力，是拙于文化普及的专业研究者可以介入的一件事，也是他们更擅长的事业。从这个角度来说。

大小相当于真人真马的一半。据汉代蔡邕在《独断》中的说法，这组铜马车属于君主车驾系统中的五色立车和五色安车，称为“五时副车”，属于帝王乘輿中的备用车辆或起安全上误导作用。当年张良在博浪沙用铁锥行刺秦始皇，就是被误导“误中副车”。这组铜马车为了解秦汉时代帝王乘輿制度提供了形象的教材。这组铜马车的特异之处在于一是形体大：两车长达五米多，高2米，宽近2米，重2吨多。这样大的青铜器，无论国内国外皆很少见到，所以被学者称为“青铜”；二是制作精：马、车、人俑皆用青铜制造。匠师将铸造、焊接、镶嵌、嵌铸以及子母扣、开合口等机械制造连接技术综合运用，制成这两乘完美的铜马车。其中马络头是用金管、银管套接的，至今灵活如初；

对齐威王来说也具备进谏的基本条件。齐威王以善于纳谏用能，励志图强而名著史册。在位时期，针对卿大夫专权、国力不强之弊，任用邹忌为相，田忌为将，孙膑为军师，进治改革，修明法制、选贤任能、赏罚分明、国力日强。经桂陵、马陵两役，大败魏军，开始称雄于诸侯。为人礼贤重士，在国都临淄稷门外修建稷下学宫，广招天下贤士议政讲学，成为当时的学术文化中心，后人称为“稷下学派”。到齐威王末年，齐国成为诸侯国中最强盛的国家。这是他能接受邹忌进谏的内因。更为可贵的是，他不仅能纳谏，而且知过就改。从“门庭若市”到“时时而间进”，再到一年后的“虽欲言，无可进者”。这固然是《战国策》惯用的夸张，但也反映出齐国成为诸侯国中最强盛的国家的原因所在。