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不敢不布闻。私居贫约，无由遣人往问动静，而岁烦遣介存问生死，遂为故事。既又阙然不报，而坐受此过当之礼，虽兄不以为谴，而实非愚昧所敢安也”仅从此两封书札中，即可知陈亮每逢朱熹生日即遣专人奉送“每岁常礼”，并递送贺信，其礼品包括雪梨、甜榴、蜀缣、苏笺，并作贺寿之词一阕，不仅礼物均为难得之物，其特意所作贺词及书札，更显见陈亮安排之精心，情谊非轻。而朱熹对友人如此郑重其事，感念非常。书信中反映出朱陈二人在学术上的争论几乎势同水火，生活中却是相互关心的挚友的交游“奇观”，很难不令今日我辈想见、神往，此种君子之风，盖无论何时何地，都可树为士人交往之典范。顾先生治学，大多从文献入手，以考辨见长，不作凿空之论。

造型有长方形、八方形、银锭形、腰圆形、如意形、虎形、狮形、仕女形、孩儿形等。定窑匠师独具匠心，塑造了一个天真、活泼可爱、伏卧于榻上的男孩形象。以孩儿背为枕面，孩儿两臂交叉环抱，头枕其上，臀部鼓起，两只小脚相叠上翘，一副悠闲自得的样子。细部的刻划既写实又生动传神；孩童清眉秀目，眼睛圆而有神，小胖脸的两侧为两绺孩儿发，身窑印花长袍，外罩坎肩，下穿长裤，足蹬软靴，手持绣球，其花纹清晰，衣纹流畅。孩儿枕的底座为一床榻，约占整个器高的三分之一。榻为长圆形，四面有海棠式开光，开光内外模印螭龙及如意云头等纹。底素胎无釉，有两个通气孔。此枕整体线条柔和流畅，它不仅具有实用价值和欣赏价值，还有很高的民俗价值，其中保存了宋代民俗史、服饰史方面的珍贵资料。

其理性精神也同样显得较为淡薄，所以充其量，也只能算是一种过了时的、脱胎于的形而上学。如果要举个例子，这里就讲讲最受称道的张载吧。即使我们仍然可以同情地理解，像他那种“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处”（张载：《正蒙?乾称》，《张载集》，章锡琛点校，北京：中华书局，1978年，第62页）类的论述，也还是为了从本体论方面建立起合法性，以便再居高临下地推广出“尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼吾幼”（同上，第62页）的儒家，可究其根底，这种自上而下的叙述又只能来自思想上的独断。甚至，即使是他那个有名的“四句教”，即所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（张载：《张横渠集》第3册。