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这是“无”；它又是构成一切有形有像东西的基础，这是“有”（四十章）。老子被尊奉为教主，他所著的《道德经》五千言被尊奉为开山经典。的最高信仰就是“道”，徒即是以信道、学道、修道、得道为目的。《道德经》所主张的自然清虚、无为自化、无欲自正，所以也要求清静无为、恬淡寡欲。先秦道家的另一位代表人物庄子（约前369——前286），名周，字子休。宋国蒙（今安徽省蒙城县，一说河南商丘市东北），楚庄王的后裔。据《史记》记载，他曾在家乡做过管理漆园的小吏，不久便归隐。庄子的一生充满传奇性：他宁愿向监河侯借粟而遭拒，却回绝楚威王的厚币礼聘担任楚相；他穿着补丁衣服和去拜访魏王，魏王问他何以如此潦倒，庄子回答说：我是穷。

所以卜者称是“吉卦”。（13）公车方士、太史治星望气，及太卜龟蓍，皆以为吉：公车：汉代以公家车马递送应征的人，后因以”公车”为举人应试的代称；方士：方术士，或称为有方之士，简称为方士或术士，即持有方术的人。东汉以来，始将方士叫做道士。太史：即太史令，属太常寺，掌天时星历。治星望气：负责星象方面的专门人员。太卜：汉朝为九卿之一的太常卿的属官。通过卜筮蓍龟，帮助天子决定诸疑，观国家之吉凶。（14）反缪：相反，谬误。（15）“单於遗天子马裘”句：单於：单于（（Chányú），源于古匈奴孪鞮氏，出自匈奴王族首领的“撑犁孤涂单于”称谓。历代匈奴王族的后裔子孙中，凡是为王者，便可以“单于”为姓氏，后即作为匈奴王的代称。

咎罪：得罪；便弓：开弓。（82）中者则善，不中则愧，少、长、贵、贱则同心于贯之者，何也。恶其示人以难也：射中的就高兴，没有射中的则会满面羞惭，不论老少尊卑，皆以一射为快。原因何在?是人们厌恶让人看出自己不会射箭。贯：射中。（83）夫罢士露国，而多与天下为仇，则明君不居也。素用强兵而弱之，则察相不事：素：经常（84）彼明君察相者，则五兵不动而诸侯从，辞让而重赂至矣：有远见卓识的明君贤相不用妄动刀兵，而诸侯都会听从他。以谦恭辞让获得更多的财货土地。五兵：说法不一，一般指刀、剑、矛、戟、矢。（85）北之堂上：败之于朝堂之上。北：败北；堂：朝堂。（86）虽有百万之军，虽有阖闾、吴起之将，禽之户内：即使有百万兵马。