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君子保其恬素，耕而食，食不可穷也，蚕而衣，衣不可尽也，下有余以奉其上，上无为以待其下，可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也”此论出，朝野喧哗。子良集僧难之而不能屈。太原王琰（32）乃著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在！”欲杜缜后对（33）。缜又对曰：“呜呼！知其祖先神灵所在。而不能杀身以从之！”其险诣皆此类也。子良使王融谓之曰：“神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。以卿之大美，何患不至中书郎，而故乖剌为此！可便毁弃之！”缜大笑曰：“使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪？”（《南史》卷五十七本传）作者介绍范缜（约450-515），南朝齐、梁时无神论思想家、道家代表人物。字子真，南阳舞阴（今河南省泌阳县羊册镇古城一带）人。

在元末社会动荡时的怀有创建一番事业的远大抱负，相传他曾为割据江苏一带的吴王张士诚的。后来罗贯中上的抱负未能实现，便专心致力于、戏曲的创作。今存署名由他编著的有《三国志演义》、《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义传》、《粉妆楼》、《三遂平妖传》。杂剧有《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》与《三平章死哭蜚虎子》，但流存下来的仅有《赵太祖龙虎风云会》。此外，明代刊印的《水浒传》题署作者时也常有罗贯中之名，又有罗贯中为施耐庵“门人”之说，有可能他也曾参与过《水浒传》的创作。《三国演义》描述的时间从由东汉末年黄巾末期开始，至西晋初期国家重归统一结束，以魏、蜀、吴三个集团之间的形成演变，矛盾为主线，最后由晋统一全国。

隧：同“燧”古代边塞用以报告战事的烽烟，即烽火台。（43）部曲相保，为堑垒木樵：部曲：汉代编制单位。营以下分“部”，“部”下分“曲”。为堑垒木樵：挖堑壕、筑壁垒，设谯楼。樵：同“谯”。谯楼，瞭望敌情的高塔。（44）校联不绝：校：指营垒。校联不绝：言营垒相次。（45）便兵，饬甲具：便：利也。使之锋利。饬甲具：饬（chì），修整。甲具，战斗器具。（46）“虏见”句：但敌人看到我们留下万人屯田这是他们必然被擒的下场，必然土崩瓦解、归降投诚的日子也就不会太久了。必禽之具：必然被擒之利器。禽同“擒”。（47）累重：指妻儿。（48）“臣闻”句：臣下听说出战不能，就不要随便交锋；进攻不能必取，就不要随便劳师动众。