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那么请问阳货的容貌像孔子，项羽的眼睛像大舜，舜、项羽、孔子和阳货，虽才智不同而形貌相像，这是什么原故呢？”答：“珉像玉但不是玉，鸡像凤但不是凤，事物有这类现象，人也一样。项羽、阳货的形貌和圣人相像，他们的内心却不真正相像，虽外貌相像，也是没有用的”有人问：“普通人和圣人的差别，由于形体和的不同，不可以这么说。但圣人都是一样完美无缺的，照理说应该没有什么不同，但孔子和周公的相貌不同，汤王和文王的相貌也不一样，这更可证明精神不依赖于形体了”答：“所有圣人的心都是相同的，但外形不一定相同，就像马的毛色不同却都可以是骏马，玉的色彩不同却都可以是美玉一样。因此晋国的垂棘璧，楚国的和氏璧，都是无价之宝；骅、骝、马录、骊。

顿兵一周，沮向义之心，不可”：文帝说：“北方老百姓苦于北方蛮虏的虐政，反抗义军不断兴起，我们停兵延迟一年进攻，就会使这些义军的抗暴之心受挫，我们不能这么做”（9）我步彼骑，其势不敌：我是步兵，对方是骑兵，步兵是敌不过骑兵的。（10）檀道济再行无功，到彦之失利而返：指檀道济两次北伐皆未成功，到彦之北伐的失败。檀道济（？—公元436年）高平金乡（今属山东金乡县卜集乡檀庄），出生于京口（今江苏镇江）。身出寒门。东晋时为宁朔，从刘裕北伐，为前锋攻入洛阳。文帝永嘉八年攻魏，粮尽退兵，敌不敢追。所以沈庆之在《将北伐疏》说“檀道济再行无功”。檀道济后来晋司空，镇守浔阳。后为宋文帝所忌，临死前投帻于地说：“乃坏汝长城”。

还有六处提到“阳信家”。因灯上刻有“长信”字样，故名“长信宫灯”。据《史记》记载，阳信侯是西汉刘揭的封号。此灯原为西汉阳信侯刘揭所有。刘揭于文帝时受封信阳侯，景帝时因其子中意“有罪国除”被削爵，家产及其此灯被朝廷，归皇太后窦氏居所长信宫使用。文帝的皇后窦氏是刘胜的祖母，景帝时为皇太后，很有权势。后来皇太后窦氏又将此物赐于本族裔亲刘胜的妻子窦绾。窦绾将铜灯视为珍宝，死后就将灯随她埋入墓中。长信宫铜灯为中华人家一级，现藏河北省博物馆。鎏金银竹节铜熏炉西汉香薰用具，形制大体是这样的：在圆形铜盘中央竖立一根上承炉身的直柄。炉身半圆形，盖作尖山形状，山峦间有云气纹、人物及鸟兽图案。炉内焚香，烟气从炉盖云气纹中孔隙飘出。