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是我国造桥史上的杰作，占有十分重要的历史地位。而且造型优美，桥上部件装饰也十分精美，顶部，塑造出想像中的吸水兽，寄托大桥不受水害、长存无疆的良好愿望；栏板和望柱上雕刻着精美的石雕群像，各式蛟龙、兽面、花饰、竹节等，尤以蛟龙最为精美。两条相互缠绕的龙，嘴里吐出美丽的水花；有的刻着两条飞龙，前爪相互抵着，各自回首遥望；还有的刻着双龙戏珠。所有的龙似乎都在游动。桥体饰纹雕刻精细，雕作刀法苍劲有力，艺术风格新颖豪放，显示了隋代浑厚、严整、俊逸的石雕风貌，更具有极高的艺术价值，堪称是一件精湛的艺术珍品。1991年，被美国土木工程师学会认定为世界第十二处“国际土木工程历史古迹”，并赠送铜牌立碑纪念，从而与埃及金字塔、巴拿马运河、法国埃菲尔铁塔等世界著名历史古迹并驾齐名赵州桥桥面、桥体石雕装饰部件西安大雁塔石刻天人乐舞浮雕慈恩寺位于今西安市城东南的雁塔村。

文学的发展变化，终归要受到时代及社会生活的影响。他在《时序》篇中说：“文变染乎世情，兴废系乎时序”，并在《时序》《通变》《才略》诸篇里，从上古至两晋结合历代风尚的变化和时代特点来探索文学盛衰的原因，品评作家作品。比如他说建安文学“梗概而多气”的风貌，是由于「世积乱离，风衰俗怨」而形成；东晋玄言诗泛滥，是由于当时“贵玄”的社会风尚所决定。注意到了社会对文学发展的决定影响。不仅如此，他还注意到了文学演变的继承关系。并由此出发，当时“竞今疏古”的不良倾向。这些都是十分可贵的。论述了文章内容与形式的关系分析论述了文学创作内容和表现形式的关系，主张文质并重。在《风骨》篇里，他主张“风情骨峻”；在《情采》篇里。

每卷后附这个时段的“唐代文学研究著作目录”和《要目》，以方便研究者使用。该书由两岸三地十五位唐代文学学者参加编写，其中大陆七位，港澳一位，台湾七位。如此众多的两岸三地学者共同参加一项大型课题，在当时还是第一次。《唐代文学论著集目》，罗联添编，王国良补编，台北?学生书局1984年版。学生书局曾于1979年出版台湾大学罗联添教授编撰《唐代文学论著集目》。1984年又将其东吴大学（现任台北大学）教授王国良的“补编”合并印行。全书共收录当代学者研究唐代文学的论著。收录的两岸三地学者论著自1907年—1978年，日韩欧美学者自1900——1976.著作以已出版为主，硕博士酌量收入。目录分为：通论、作家及其作品、传奇、敦煌变文四大类。