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道武皇帝又将国都由盛乐迁居平城。并非“先皇建都于此”，不可移易的。我就是要继承先皇的这种“胜残之运，故移宅中原，肇成皇宇”。二是针对于果以百姓为托词，说老百姓皆是安土重迁，不愿迁徙。孝文帝一是宣布“南移之民，朕自多积仓储，不令窘乏”。这对平城粮食供应困难，经常不得不“就食”的平城百姓来说，自然是极大安抚。另外又说自己是“以四海为家，或南或北，迟速无常”不是就长期居住在洛阳，以此来安抚恒州和代郡的原住民。对声音较弱的如拓跋丕，不是公开，而是提出决断之前最好先行占卜，看看能不能迁都。孝文帝也就就事论事，就要不要占卜说出自己的看法。而且不针对拓跋丕本人，绕个弯子说“往在邺中，司徒公诞、咸阳王禧、尚书李冲等皆欲请龟占移洛吉凶之事”。

彭山画像砖规格均为长39厘米，宽32厘米，厚4.5厘米，画面无边框，技法系浅浮雕凸线雕两种相结合的手法。舂米图画像砖1988年彭山县文管所在凤鸣乡收集。东汉作品。这块舂米画像砖让我们了解到了汉代舂米的全过程。画面上部是一座立在四根粗桩上的干栏式粮仓。左下部两人立在矮架上踏碓舂谷。右下部一人持桶倾倒已舂完的谷，另一人持双扇飏风除糠。其中一人正用大型飏扇风谷。收获的粮食一般都要经过去秕、脱壳、磨粉等加工程序。最古老的脱壳用具是木杵地臼，用手高举木杵捣碎谷物达到脱壳的效果，费力多而效率低。西汉时期，人们发明了碓，将用手举杵改为用脚踏杠杆以举碓，工效得到提高。因为是用脚踏，这种碓又被称为践碓。谷物被舂碓后。

而是对学习理解心理学和从心理学视角认知我国传统文化精粹都有裨益。一般说来，学说的有些概念总是既让人感到新奇、心有戚戚，又容易伴随某些困惑，如“集体无意识”“原型”“共时性”等等，因为难有实证，只能凭人感悟。作者以数十年研修心理学的经验和对其形成与发展历史的详细了解，对一些概念作了堪称、并得到西方同行认可的阐释，比如“自性”或“自性化”问题。知道了常用的术语概念是在何种背景下产生的，曾受到过哪些人和哪些具体的影响，就比普通教科书只是从理论到理论要生动易解。由了解的生活习惯、精神气质而理解他的学术之路，也就知道与中国文化之缘绝非偶然。而书中涉及的诸多中国古籍，不论是儒家经典还是道家的丹书与佛教的，作者都如数家珍。