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题《新雕三藏法师取经记》，分三卷，每一卷缺第一至三则，第二卷全缺。此本旧藏日本高山寺，后归德富苏峰成篑堂文库，罗振玉曾据以影印，收入《吉石庵丛书》初集。一为巾箱本，题《大唐三藏取经诗话》，分上中下三卷，凡十七节，中卷第七节结尾及第八节前半部分亦缺，卷末有“中瓦子张家印”题款。此本原藏日本高山寺，后归大仓喜七郎，1916年罗振玉亦据以影印。今有：李时人，蔡镜浩校注《大唐三藏取经诗话校注》，中华书局1997版；《话本》中国文联出版公司1986年版；《古本集成》，上海古籍出版社上海古籍出版社1991影印。《京本通俗》原书不知何人所编，有人认为是宋元作品，也有人认为是后人伪作古书。卷数、篇数均不详。

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上《奏屯田轮台》。提出在轮台屯田以卫边，并“严敕太守都尉明烽火，选士马，谨斥候，蓄茭草”，“筑列亭，连城而西，以威西国”，加紧备战，以图进取。有司也上奏要加征民赋每户三十文以供军需。这下拍马屁一下子拍到马腿上。此时的汉武帝已非当年的汉武帝。于是驳回了桑弘羊等人的建议。并反思自己当年不惜民力财力和将士生命，去匈奴的“朕之不明”，称“当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农。修马政复令以补缺，毋乏武备而已”。这就是《答桑弘羊“奏屯田轮台”诏》。这封诏书史称“轮台罪己诏”，其实大谬不然。因为其中虽讲了不少不忍“劳扰天下”、爱民恤民的大道理，实际上是新账老账一起算，把当年之所以要匈奴，为何要派贰师李广利出师，一股脑儿推到“丞相、御史、二千石诸大夫”。