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王道与霸道提示：孟子说齐宣王行王道，管仲劝齐桓公行霸术。各自说出一番道理和勾画出一幅美好前景。结果齐桓公行霸术取得成功，“九合诸侯，一匡天下”；齐宣王不但没有“王天下”，相反却在占领燕国的大好形势下任民财、败坏军纪，导致燕人，在赵、魏、韩、楚、秦等国的压力下撤军。这倒不是霸道优于“王道”，而是由于齐宣王这类君主根本就听不进去“仁者，爱人”这类谏言。况且齐宣王又是个不能识别人的典型，“滥竽充数”这个典故就发生在他身上。另外，孟子对齐宣王这样的君主大讲“王道”，说好一点，是表明了儒家“知其不可为而为之”的进取精神；说差一点，也说明了孟子的迂腐，不识人。孟子说齐宣王行王道（1）《孟子?梁惠王上》齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事（2）。

任太傅兼尚书令。娄睿墓被多次盗过。但这次仍出土物品810多件，其中以红陶牛最为珍贵。牛高35厘米，体格雄健、牛头高昂、脖颈坚挺、犄角冲天、四肢有力、躯体强壮，佩戴有络头、璎珞和杏叶等。四肢有力的叉开、支撑着强壮的躯体，神态威猛、生动写实，显现了匠师对牛的细致观察和深厚的造型功力。它象征着墓主戎马生涯四十年的经历，也体现了墓主不甘、昂扬向上的精神状态。红陶牛的烧制和造型技艺比前代也有所进步：是在陶胎上绘有红陶衣，再在上面加以黑墨绿色。现收藏于山西博物院。瓷器瓷器分为“青瓷”、“黑瓷”、“白瓷”和“青白瓷”四大体系。其中青瓷产生最早，其他三类皆是其派生。“青瓷”是一种表面施有青色釉的瓷器。以瓷质细腻。

在记写古寺的同时，“以寺记僧”，重点记述一部分高僧。历史上，浙江高僧甚众，于是列出了重点记写的四条要求：一是开宗派、创流派的；二是有重大著作、对弘扬佛法有重大贡献的；三是担任过全国佛教协会副会长以上职务的；四是20世纪初及以前的。根据上述“两必写、一部分”的，郭学焕考察古寺名刹、拜访住持寺僧、搜集志书资料，四年里先后跑遍了所有在省域内的全国、省重点寺院，在浙江的江南禅院“五山十刹”，大部分涉佛的全国重点保护单位和省保护单位。其中，如杭州、宁波、温州、台州等古寺较多的城市，考察皆达三次以上。而且每访一处尽可能把情况了解清楚，不然，一次不行两次，两次不行三次，乐此不疲。浙江省社会科学院哲学研究所所长陈永革为这本书作序时评价说：《浙江古寺寻迹》通过持续四年探寻浙江大地上“古寺文化”。