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normal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt">辟谷功法学习是调心，能量的转换，场能的加持，自然服气、通畅任督，炼气运气，养心，练功，站桩等都是不可以缺少的方法。达到所说“气足不思食”的境界，这样的辟谷才算是辟谷成功之方法。

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与欢兜、共工、鲧合称为“四罪”。舜是三苗作乱，被舜，继而被大禹征服，迁徙到三危山（今河湟地区）“迁三苗于三危”。[8]戢兵和众者也：戢（jí）兵：休兵、停战；和众：民众和睦相处。[9]一周：指干支一个循环。古人以纪年。十三年正好是一个循环。[10]“吴楚有道后服”二句：指吴楚两国属于蛮夷之邦，天下有道时会最后臣服；天下无道时会最先作乱。[11]夫适道之论，皆未应权：指那些虽然合乎道理的言论，却不适合权变（因时制宜）之理。[12]决之欲独：只要一个人作出决断。[13]所敌者同：指与对方力量势均力敌。[14]苟其轻重不齐：指双方的国力不一样。假如，如果。[15]高山寻云霓山峰高峻在云霓之上。攀援，这里指耸立。

是“刀般地狱”组图中的一幅。按佛教说法，吃鸡犯戒，由因果上推，则养鸡也是造成这冤孽的原由。但养鸡实在是百姓中最常见的活动，工匠于心不忍，虽把这刻于地狱世界中，却神态端庄美丽，十分动人。养鸡女挽高发髻，饰圆形耳花，穿尖领小袖衣，著儒裙，高腰至腹。图展现了一位勤劳健美的农妇形象，清晨刚将鸡笼掀开，鸡群争先恐后跑出，两只鸡还正在笼边争食一条蚯蚓，一派生机跃然眼底。但图上也刻着告诫：“大藏经言：佛告迦叶，一切众生养鸡者入于地狱”。“养鸡女”刻于南宋时期刻于重庆大足石窟的，为大足石刻第一流作品。邮电部于1988年发行了《中国石窟艺术》普通邮票一套四枚，其中第四枚是大足石刻的《宋代?养鸡女》造像图，面值20元。

而在每天必须吃饭的日子里，不是为了需要而吃饭，而是到了吃饭的时间了，或如果现在不吃，一会有可能会饿的。我们受制于自我，受制于思维的惯性和身体的惯性，于是，相当难吃的饭也吃上几口；再长的排队时间，也忍忍；再忙再累，也要做口饭吃。难怪会有生活太累的抱怨，实在没啥想吃的麻木。吃饭的意义只是去掉去了普通人认为的维持生命这第一要义。但是辟谷时代，吃饭的心态是非常不一样的。经过长时间的辟谷，辟谷复食之后，我们会深刻得明白，吃只是一种生命的体验，我们在能够吃饭的时候，一定要好好体验吃饭的感觉。于是，我们学会了细嚼慢咽，学会了慢慢享受舌尖的美味，享受吞咽那一瞬间的满足感。其实，我们吃饭的过程。对于食物而言，就是一次人体的旅行。