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normal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt">辟谷功法学习是调心，能量的转换，场能的加持，自然服气、通畅任督，炼气运气，养心，练功，站桩等都是不可以缺少的方法。达到所说“气足不思食”的境界，这样的辟谷才算是辟谷成功之方法。

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还善于运用寓言故事和新奇的比喻来说明抽象的道理，著名的寓言就有“画蛇添足”、“亡羊补牢”、“守株待兔”、“狐假虎威”、“南辕北辙”等，具有浓厚的艺术魅力和文学趣味。《战国策》对我国两汉以来史传文政的发展都产生过积极影响。《战国策》的作者直到现在也没有确定，原有《国策》、《国事》、《短书》、《事语》、《长书》、《修书》等名称。西汉末年，刘向校录群书时在皇家藏书中发现了六种记录纵横家的写本，但是内容混乱，文字残缺。于是刘向按照国别编订了《战国策》。因此，战国策显然不是一时一人所作，刘向只是战国策的校订者和编订者。因其书所记录的多是战国时纵横家为其所辅之国的主张和外交策略，所以刘向把这本书名为《战国策》北宋时。

在他脑海里似乎达到了本心清空的高层次、高境界——从有限入无限，从而体悟时空、自然、人生的无限意蕴和境界。这种虔诚的禅悟，首先对张硕的佛像创作那可是具有非凡的力量。那佛像的抽象精神场，总令他平静安宁；而具象到他画笔下的佛像又是那样的内涵丰富、厚重、广阔和多向度。当笔者翻阅清华大学美术学院《当代艺术创作研究生十人精品集》里张硕的佛像作品时，真是叹为观止。那纸本彩墨画《尊者》《菩萨》及《陀罗尊者》，真乃自然、心灵、笔墨浑然一体也！那艺术的生动和灵魂的生动，不就是他20多年来的参悟和艺术的追求吗？可以这样说，他成了他自己的神——历经世事仍然有琉璃心，清澈中有寒彻骨、更有梅花香沁。所以，他的“梅”题材画作也是那么动人。

著述除《资暇录》外，尚有《唐皇室维城录》、《十代镯疑史目》、《汉后隋前瞬贯图》、《两汉至唐年纪》等凡十二种。《资暇录》上卷多纠正俗说之謬，如“李”字，除水果名、地名、姓氏之外，更无别义，《左传》“行李之往来”乃错字；又如“挽歌”始于春秋；“押衙”应作“押牙”等。下卷多谈物品，如记毕罗、琴甲、茶托子、书题签、席帽、承床等，都有益于考据。此外像论证《文选》五臣注尽出于李善之注反排斥李善之说等，亦有新意。书中虽有一些误解、谬说，为宋人所驳斥，但就全书而言，还是有价值的。《四库全书总目提要》评其价值云：“此书上篇正误，中篇谈原，下篇本物。全书均考证之文。谓《论语》宰子昼寝作画寝，乃梁武帝之说；伤人乎不问马。