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辟谷让人内心平静，心胸开阔，所以，在辟谷状态下，内心平静，心胸开阔，身心和谐，就是一种非常好的修心之道 辟谷是提升精气神的修行之术，辟谷是中国古代流传下来的为求延长寿命的特殊术，是将后天状态转化到先天状态。辟谷是一整套的学术体系，包含有理论、实践及先辈们经验的总结，是一个系统调身、调息、调心的课程。

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提出了“诗品出于人品”的著名论断。这也是他文艺品评的重要原则和文学评论的核心。知人论世，是我国文艺批评和文艺理论的基本观点，所以就有“读其文想见其人”的评论。刘熙载的“诗品出于人品”，就是认为诗品是人品的一种反映，是诗中的人品。前者具体指作品的思想和艺术水平的高低，后者指作家的道德品质。从这个观点出发，在《艺概》中，对品格高尚的作家的作品，他给予了极高的评价和推崇；对于品格不高者，则常有微词。他称屈原的《离骚》，“一往皆特立独行之意”（《赋概》）。这就是说，屈原的《离骚》正是他高洁人格的表现。他说柳宗元的散文是“民心瘼，故所治能有惠政。读《捕蛇者说》、《送薛存义序》，颇可得其精神郁结处”（《文概》）。

批评眼光，颇异流俗，读《通鉴》时取以并读，亦助兴之一法。〇《续资治通鉴》，毕沅著。此书价值远在司马光原著之下，自无待言；无视彼更优者，姑以备数耳。或不读《正续资治通鉴》，而读《九种本末》亦可。要之非此则彼，必须有一书经目者。〇《文献通考》、《续文献通考》、《皇朝文献通考》三书卷帙浩繁。今为学者摘其要目：《田赋考》、《考》、《职役考》、《市籴考》、《征榷考》、《国用考》、《钱币考》、《兵考》、《刑考》、《经籍考》、《四裔考》，必须读，《王礼考》、《封建考》、《象纬考》，绝对不必读。其余或读或不读随人。（手边无原书，不能具记其目，有漏略当校补。）各人宜因其所嗜，择类读之。例如，欲研究经济史财政史者。

刀法细腻，是名副其实的圆雕。从造型上看，尽管这些石兽是人们凭着想象力创造出来的，但是它作为一种兽类的形象是真是的。石兽整体和局部造型和谐，动势富有节奏感，似在旷野面对苍穹嘶吼、奔腾，充满了艺术魅力，是南朝时期石雕艺术的珍品。六朝陵墓石雕通常都由成对的石兽、神道石柱和石碑所组成，其石兽(天禄)有翼，略呈蹲伏状，沉稳有力，形体雄伟，面目狰狞，刀法圆熟，并融入了图案装饰手法。这种立体圆雕，通高皆有3米以上。与两汉石雕比较，它已开始由前期的浑厚、粗犷、古朴而转向优美、华丽、灵动的作风。一方面是石雕技法走向了成熟，同时它也是对商周石雕技艺的一种复兴。六朝的墓表则直接继承汉晋以来的形制，它是在双螭盘曲的底座上树起多棱的柱体。