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辟谷和断食是不同的，断食是没有能量来源的，辟谷是有的。辟谷期间虽然不吃五谷，但是可以通过采气、练养的方法获取能量，所以它们有本质上的区别。因此不必担心，辟谷只是换了一种能量而已，就像汽车通过烧油可以行驶，用电、用燃气同样可以是一个道理 辟谷是提升精气神的修行之术，辟谷是中国古代流传下来的为求延长寿命的特殊术，是将后天状态转化到先天状态。辟谷是一整套的学术体系，包含有理论、实践及先辈们经验的总结，是一个系统调身、调息、调心的课程。

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中国最古老的书籍。这里指《左传》、《搜神记》中记载的上述故事。(23)《易》：即《周易》，是我国最古老的一部筮占之书，约成书于西周时期。(24)浮屠害政，桑门蠹俗：浮屠，佛陀的另一种译法，这里指佛教；害政，危害国家；桑门，或译沙门，即僧侣。蠹俗：败坏社会风气。(25)圭撮涉于贫友：对贫穷的人点点计较。圭撮，很少的数量。六十四黍为一圭，四圭为一撮。(26)僧有多稌之期，友无遗秉之报：让僧人的粮食堆满仓，对贫穷的朋友却一两粮食也不给。稌（tú），稻子。(27)惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐：阿鼻，阿鼻地狱的省称，阿鼻，梵语Avīci的译音，意为“无有间断”，即痛苦无有间断之意。为佛教传说中八大地狱中最下﹑最苦之处；

是一种神化了的动物，战国秦汉时期，它被认为是守卫一方，驱逐，护送人们升天的神物。壶肩部装饰三组贴塑:四个等距分布的衔环铺首，两尊佛像，一对双首连体的比翼鸟。佛像螺髻，身后有背光，结跏趺坐在双狮莲花座上。面部轮廓瘦骨清相，还用彩笔描画了胡。双首连体鸟的形象原型似为孔雀，二鸟首自然分开，每只鸟首上仅有一只眼睛且较突出，口口卸一物。身躯连为一体，翼伸张，足屹立，作俯栖状。一对双首连体鸟正好构成一对壶系。《山海经》上曾有过比翼鸟的记载，《博物志》上也描绘过这种”一足、一翼、一目，相得而飞”的神鸟，在两晋时期，比翼鸟是被当作神物来看待的。绘两排持节羽人，上排十一人，下排为十人，高低交错，两两相对，空隙处还穿插点缀着疏密有致。

扬州学术严谨求实，不以人之是非为是非，卓立于清学之林，良有以焉。时至今日，这种学风作为宝贵的精神遗产，成为扬州学人自我激励的来源之一。敝人南下广陵期年有余，有幸结识孔氏祥军先生。先生地望扬州，为人温润而不失耿介。之前，早就耳闻祥军先生愿以毕生之志付于《毛诗》文献整理研究，不禁肃然起敬。现在，奉到他点校出版的《毛诗传笺》一书，看到他在实现学术的道路上更进一步，也随之欢欣鼓舞。我对礼学也不过略知皮毛，对于《诗经》真可谓盲人摸象，全然不得要领。孔子曾云：“不学《诗》，无以言。不学礼，无以立”所以，《诗》、礼二者断然不可偏废。如今，凭借阅读《诗经》的粗浅经验，姑且从一个普通读者的眼中，来谈谈阅读《毛诗传笺》整理本的几点体会。