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参加辟谷者，无论你带着何种想法而来，于你而言，都是身与心的一场双重觉醒 辟谷是提升精气神的修行之术，辟谷是中国古代流传下来的为求延长寿命的特殊术，是将后天状态转化到先天状态。辟谷是一整套的学术体系，包含有理论、实践及先辈们经验的总结，是一个系统调身、调息、调心的课程。

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石印本。《荀子集注》（王先谦）原刻本，石印本。《淮南鸿烈集解》（刘文典）商务印书馆出版。《春秋繁露义证》（苏舆）原刻本。《周礼》通行本。《论衡》（王充）通津草堂本（商务印书馆影印）；湖北崇文书局本。《抱朴子》（葛洪）《平津馆丛书》本最佳，亦有单行的；湖北崇文书局本。《四十二章经》金陵刻经处本。以下略举佛教书。《佛遗教经》同上。《异部宗轮论述记》（窥基）江西刻经处本。《大方广佛华严经》（东晋译本）金陵刻经处。《妙法莲华经》（鸠摩罗什译）同上。《船若纲要》（葛彗）《大般若经》太繁，看此书很够了。扬州藏经院本。《般若波罗密多》（玄奘译）《金刚般若波罗密经》（鸠摩罗什译，菩提流支译，真谛译）以上两书，流通本最多。

文论《典论?》中国文学批评史上第一篇文学专论，三国时期文学专论，作者曹丕即魏文帝。曹丕简介见中国古代文学要籍简介（二）诗文别集《魏文帝集》《典论》是他在建安后期为魏太子时所撰的一部、社会、道德、文化论集。全书由多篇专文组成。《》是其中的一篇这二十篇文章到现在大多已经失散，只剩下残章断简。而幸运的是，《》由于被南朝的萧统选入了《昭明文选》而得以完整保留下来。是一篇非常重要的文论著作，在中国文学理论批评史上具有划时代的意义，因为在它之前还没有精心撰写的严格意义上的文学理论专著。它的产生是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。曹丕的《典论?》正是在这种风气中为生的比较系统的文学批评论著。《典论?》从批评“文人相轻”入手。