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石雕中国起源很早,大约在东汉末年就颇具规模。但是由于它的理论不及佛教完善发达,因而在艺术的表现形式上也滞后于佛教艺术。自南北朝后,师法佛教,奋起直追,至唐代形成较完备的体系,的宫观及其供奉的内容也逐渐蔚成大观。耐人寻味的是,艺术一方面是模仿佛教艺术,另一方面佛教艺术中也渗入了的内容。自唐以后,建筑盛极一时,的复兴也遏制了佛教文化的发展,文学和艺术中反映市民生活的内容日渐增多。影响到造型艺术,也使其丧失了前代雄奇伟岸的气派,趋向于工整、细致和柔美的样式风格。遗憾的是,今存之宫观多为明清重建,早期遗迹保留极少。我们只能从为数不多的石雕作品,窥探古代石刻艺术的成就。从大足石窟的某些具有影响的造像可知。
收录达一卷之多,对于唐代五言绝句这一诗体的发展有一定推动作用。它不同于《文选》不录在世人物之作,选录了梁中叶以后不少诗人的作品。这些诗作比“永明体”更讲究声律和对仗,可以较清楚地看出“近体诗”的成熟过程。曹植的《弃妇诗》,庾信的《七夕诗》以及班婕妤﹑鲍令晖﹑刘令娴等女作家的作品,也赖此书得以保存和流传。现存的版本以明无锡孙氏活字本为早,《四部丛刊》有影印本。明末赵均有覆宋刊本,后有文学古籍刊行社影印本。清吴兆宜的注释及纪容舒的《考异》都曾参考赵本。徐陵(507~583)字孝穆,东海郯(今山东郯城)人。南朝梁陈间的诗人,文学家。早年即以诗文闻名。八岁能文,十二岁通《庄子》、《老子》。长大后,博涉史籍。
该书收录1900—1993年中国大陆、台湾以及日本、欧美等国研究乾嘉学术的重要论著条目。乾嘉前后学者研究与乾嘉学术有关者也一并收录。全书分为四编:清代学术通论,乾嘉学术通论,四库学,乾嘉学者分论。学者类以乾嘉学者生卒年为序,始于顾栋高(1679—1759),迄于马国翰(1794—1857)。专书类以作者、书名、出版地、出版者、页数、出版时间排列、类依作者、篇名、期刊名、卷期、页数、出版时间排列。《晚清经学文献目录》,林庆彰、蒋秋华主编,台北?中央研究院中国文哲研究所2006年版。该目录收录1901—2000年间中国大陆、台湾,日本,欧美邓地研究晚清经学的论著条目。部分条目与主编者另一种《乾嘉学术研究论著目录》相同。