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编成于光绪二十一年至二十三年（1895～1897）间，由谭其文、徐文渊校对，分正、续两编，共十六卷。王存善（1849～1916），字子展，浙江仁和（今杭州）人，室名寄青霞馆。早年随父至广东，光绪中署知南海，官虎门同知。一九○○年迁居上海，因善理财而受盛宣怀赏识，曾任家大型工商企业招商局，并担任汉冶萍公司董事，擢保道员。其家世好藏书，有藏书楼“知悔斋”，藏书达二十余万卷。生平喜弈，遍搜棋谱，终成《寄青霞馆弈选》这一煌煌大卷。刊印于光绪二十一年，凡八卷，收入清代国手对子三百九十局，受四子一百二十四局，共五百一十四局。卷首附有谭其文所撰《弈选诸家小传》，列入清代名手八十三位，对每人的棋力、棋风、棋艺均作了言简意赅的评价。

轮台在车师以西一千余里，上次开陵侯攻打车师时，危须、尉犁、楼兰在京师的六国子弟兵都先后西去参加征战，运送粮草接应汉军，各国王自己发兵数万人，统驭将帅攻破车师城，迫使车师王归降，取得了胜利，但再无余力去供养行军中的汉军。车师城里粮食很多，可是兵士无法带足粮食班师回朝，体魄强悍的尽食所蓄，体弱多病的在道上死了几千人。朕派酒泉的驴队骆驼队出玉门关送军粮迎接，张掖距可班师的兵士并不远，但还是有很多人饿死累死在路上。朕曾经一时糊涂，听信了一个名叫弘的军候的：匈奴人捆住马的四蹄，扔到城下。跑来告诉当地人，你们现在像这被捆住的马一样可怜要乞求我们。并且长期扣留汉朝使者不让回朝，所以才派贰师李广利兴兵征讨，维护汉使的威严。

由高堂生作为士大夫阶层施行的“士礼”传授，称作《礼经》，为“五经”之一。汉宣帝时，以戴德、戴圣、庆普三家所传习的《礼经》立于学官。不久在鲁境又出现《礼古经》，其除有十七篇外，多“逸礼”三十九篇，但未传下。汉末郑玄用刘向接尊卑吉凶次序编排之本作注，并记明今古文之异同。今只有此本传下。该书至晋代始称《仪礼》，当时门阀为宗法需要，特重其中详定血统亲疏的《丧服》诸篇，出现了不少有关著作。《仪礼》文字艰涩，内容枯燥，治史者对它望而生畏。但本书是“三礼”中成书较早的一部，尤其是“丧服”篇，是封建社会宗法制度所从出，从中可以看出二千年间通过家族组织形式来巩固君权的根底。清儒胡培翚《仪礼正义》最为详博，可参考。