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匈奴浑邪王率十万余众降汉，武帝命长安令发车二万前往迎接。长安令以无钱为由，不派车马。武帝大怒，认为长安令不解制夷之术，贻误大事，要将其斩首以示羁縻之策不可违反。遂将浑邪王等降众安置在云中、上郡、北地等边塞五郡作为屏障，自此“金城河西，西并南山至盐泽，空无匈奴”（《资治通鉴》“汉纪”十一）和睦施恩政策收到明显效果。汉宣帝神爵四年（前58年），匈奴呼韩单于与屠耆单于争权中兵败。呼韩单于率众南附。宣帝亦按当年武帝模式，命高昌侯等率骑兵一万六千人护送呼韩单于等至鸡鹿塞，并留下协防北匈奴。为安顿其降众，汉廷又前后输谷米三万四千斛，钱二十万，杂帛八千匹絮六千斤，“助其安民”（班固《汉书》卷49，“匈奴传”下）。

凿得深长，昏暗无光，洞顶立一座安葬高僧的陵墓，如半球状，印度僧人常在这里举行仪式，礼拜佛骨。另一种形式叫毗诃罗洞，是为僧人居住而凿的僧房，用于修道、讲学、。它体现了印度佛寺的基本特点:神秘，出世，无人间烟火气，与世俗建筑的界限分得一清二楚。而在印度僧人看来，这却是理想的修道之所，似乎只有与世隔绝，面壁远遁，才有希望得道成佛。这两类“支提式”在中国皆有所变化，呈现“中国特色”。中国的“支提”式分为藏式和汉式两大类。藏式则用巨型花岗岩直接砌在山基岩体上，顺山势直至山顶，宫殿覆盖整个山体。内部回廊交错纵横，宫殿、经堂、塔殿、天井、平台等均以石木结构连为一体。加上各种装饰物及雕刻、彩绘等，五彩缤纷，金碧辉煌。

击打，拍打。大腿。（48）郑：指郑国故地的音乐。指卫国故地的音乐。桑间，桑间为卫国濮水边上地名，在今河南濮阳县南，有男女聚会唱歌的风俗。此指桑间的音乐，即本书《乐书》的“桑间濮上之音”。歌颂虞舜的舞乐。按《史记会注考证校补》引南化本、枫山本、三条本等作“护”，当为歌颂商汤的舞乐。歌颂周武王的舞乐。歌颂周文王的舞乐。（49）太山：即泰山。辞让，拒绝。（50）择：舍弃，抛弃。细流，小水。（51）却：推却，拒绝。（52）五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三王，指夏、商、周三国君主，即夏禹、商汤和周武王。（53）黔首：泛指百姓。无爵平民不能服冠，只能以黑巾裹头，故称黔首，秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。