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灶上有五口大锅，灶前一人正烧火熬盐这一作品生动地再现了汉代四川井盐生产的过程。这是极为宝贵的井盐制作史料，在中国绘画史、盐业史、手工业史上的价值自不待言。此外，在这一作品中还有不少山野自然风景画，也可作为早期山水画的资料来看待。宅院画像砖1954年成都扬子山一号墓出土，东汉作品。画面描绘的是汉代官吏富豪人家显赫风光的宅院、优渥精致的生活。画像上的宅院四周有厢房环列作墙，院中由厢房隔成两部分。大门在左院的左下方，门内有两鸡相斗。一进为过厅，内院有双鹤对舞，反映了汉代养鹤的习俗。二进为堂屋，堂上置樽酒，主客对酌。堂右有门通右后院，这里建有一座高大的望楼，下层有梯，上层有窗，供环眺四外。楼下系一猛犬。

大约是九岁到十二三岁时，父亲教我临帖习字，我一拿起笔来，父亲就站在一旁，说我这不是，那不是：不是腰未挺直，就是笔未竖正。所以在那种紧张情况之下，我的字从小就写不好。1938年秋，武汉沦陷，十六七岁的我离开家乡和父亲，直至2011年，我年届九旬，70余年之久，除了应邀为某些报纸杂志题字外，极少有机会拿起过毛笔，先前是用钢笔，近几十年来都是用圆珠笔，一支破旧毛笔老是塞在抽屉的杂物堆里，书房里已很难找到一张用毛笔写字的纸张。大约从91岁起，我开始有精力不济之感，脑子里的哲学和人生问题却还是连绵不断，但要想写成一篇学术性的研究，那真是只有“力不从心”四个字最能形容我的心境。有一天，枯坐终日，突发奇想：练练毛笔字吧。

饰以黄金，称为“万象神宫”。明堂建成后，武则天又命僧薛怀义铸大佛像，大像的小指也可以容纳数十人，又于明堂北起五层高的天堂来收纳这个大像。至此，佛教达于极盛时期：中国佛教八大宗派的祖庭佛寺皆建于此时，著名的佛寺如西安大慈恩寺、华严寺，广州六祖寺，舒州三绵阳碧水寺，五台山佛光寺等。小型的佛教供养像如1953年在河北曲阳修德寺曾出土隋代纪年铭刻的石像81件，大多已残破，其中隋代的石雕供养佛像多属20—30厘米的小型白色大理石像，其中有件高36厘米坐像。这尊佛像虽已残缺头和右手但仍能看出作者高超技法和造型能力。衣纹处理上，随着佛像坐姿疏密有致，富有装饰性，带有“曹衣出水”的韵味，并且成功地运用这一点来表现人体结构、躯体的起伏。