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（26）仍守愚固，帝皆抚而答之，辞屈而退：仍坚持他们愚昧的不愿迁都的观点。孝文帝则一一解答进行抚慰。一个个理屈词穷退朝。【翻译】高祖要迁都，前往太极殿，召见留守的大广泛征求意见。对元丕等人说：你们对迁都一事有何想法，各自陈述上来。燕州刺史穆照进奏说：“迁都的事情重大，如臣下的愚蠢见解，以为不可以”高祖说：“你就谈谈不可以的道理”穆照说：“我国北方有猃狁入侵，南方的荆州扬州一带还未臣服；西边有吐谷浑在阻挡我们，东边有高句丽对我国发难。天下没平定，九州未统一。以此推断，以为不可以。况且征伐的举动，必须要有战马，如果没有马，事情就不能成功”高祖说：“你说没有马，这道理大体说得过去。马通常出在北方，马厩在这裹设置。

完全可以将《诗经》视作历史材料，非如此不能合乎现代学术的科学精神，非如此不能揭橥历史的。但是如果站在经典系统之内，郑玄非如此解读毛诗不可谓之“笺”，孔颖达非如此解读毛诗不可谓之“疏”，清儒非如此解读不可谓之经学。《诗》云：“泾以渭浊，湜湜其沚”何必非要用泾河的清澈去指责渭河的混浊呢？近百年来，《诗经》已然不是“经”，只是一种“学”。这种有“学”无“经”局面的造成不能不说是文辞压倒经典的结果。四经典与文辞二者之间并非不两立，当今问题的症结在于文辞解经确实存在扞格不通之处。举例言之，我们去读《关雎》，根据今天常见的解说，举起两例：（1）高亨《诗经今注》：“这首歌歌唱一个爱上一个美丽的姑娘，最后和她结了婚”；