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辟谷有别于现代人常常提及的节食、少食、不食、限食、断食、禁食等概念，主要以明天机、地义、人理之后，身心自然处于“气足不思食”的一种状态。辟谷是人体自身精气神提升后的自然现象，是人体隐藏功能的一种开发，是对生命科学中未知领域的探索。在辟谷开始的时候，我们会用特殊的方法打开隐藏在身体的能量进入渠道，同时使胃酸分泌停滞下来。这样在辟谷期间，能量就可以从另开的渠道直接输入进去。中国的辟谷术，和断食完全不是一回事，其方法应该说只有东方中国才是正宗，或者说独自拥有 

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那么请问阳货的容貌像孔子，项羽的眼睛像大舜，舜、项羽、孔子和阳货，虽才智不同而形貌相像，这是什么原故呢？”答：“珉像玉但不是玉，鸡像凤但不是凤，事物有这类现象，人也一样。项羽、阳货的形貌和圣人相像，他们的内心却不真正相像，虽外貌相像，也是没有用的”有人问：“普通人和圣人的差别，由于形体和的不同，不可以这么说。但圣人都是一样完美无缺的，照理说应该没有什么不同，但孔子和周公的相貌不同，汤王和文王的相貌也不一样，这更可证明精神不依赖于形体了”答：“所有圣人的心都是相同的，但外形不一定相同，就像马的毛色不同却都可以是骏马，玉的色彩不同却都可以是美玉一样。因此晋国的垂棘璧，楚国的和氏璧，都是无价之宝；骅、骝、马录、骊。

显然并不稳妥。那么，毛诗凭什么认为《关雎》在讲后妃之德呢？精确的原因，我们无法得知，但是只要和三家诗进行比较，我们也能寻绎出一些。根据王先谦的《诗三家义集疏》：齐诗认为：“后之行能致其贞淑，不贰其操，之感无介乎容仪，宴私之意不形乎动静，夫然后可以配而为宗庙主”鲁诗系统的一派认为：“周衰而诗作，盖康王时也。康王德缺于房，大臣刺晏，故诗作”韩诗认为：“诗人言雎鸠贞洁慎匹，以声相求，隐蔽于无人之处。故人君退朝入于私宫，后妃御见有度，应门击柝，鼓人上堂，退反宴处，体安志明”三家解诗不尽相同，有一点却可以肯定：无论是修德说，还是刺周康王说，抑或人君节欲说，没人会违背常识把这首《关雎》解读成婚恋之说。其中缘由。