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辟谷和断食是不同的,断食是没有能量来源的,辟谷是有的。辟谷期间虽然不吃五谷,但是可以通过采气、练养的方法获取能量,所以它们有本质上的区别
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不能使公议不存于人心。善乎先正刘安世之论曰:公议即天道也。天道未尝一日亡,顾所在何如耳!”(真德秀:《西山先生真文忠集》卷二《庚午六月十五日轮对奏札二》,上海:商务印书馆,1937年,第30页)如果再进一步,这话或许也可以反过来讲,以便从更加宏观的视野中看出,竟是那个日渐世俗化和理性化的社会,向宋儒提供了更加开放的接受条件。这就使我们不由得联想起,在中国历史上最为开明的有宋一代,的确是兴起了整整一组的世俗主义因素——当然也都是曾被内藤湖南用来构建所谓“唐宋转换期”的因素——其中包括了“门阀衰落”“平民兴起”“科举兴盛”“君臣共治”“商业发达”“佛道脱魅”等等,而以理学形式来体现的宋代的“儒学复兴”。
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