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辟谷期间，脾胃冬眠，一方面得到充分的休息，另一方面辟谷相当于将脾胃返还归零，回归到胃肠状态。这种归零，包括肠道菌群恢复、脾胃功恢复等。辟谷是调理脾胃安全的方法 

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如北魏早期佛像头部出现水波纹发譬，多身着广袖通肩大衣，年代较早的纹摺稀疏，线条较硬；稍晚的则纹摺密而柔软。大型的供养像如如北周静帝宇文阐大象二年三尊大型供像。佛像基座刻有铭文，落款“大象二年七月二十一日”。一般场合的供养像，则为形体较小的立体圆雕，它们皆与石窟造像风格似，1953—1954年，河北省曲阳县城西南的修德寺（前身为隋朝恒岳寺）旧址出土了一批白石佛教造像，其中含纪年造像271躯，时代跨越北魏、东魏、北齐、隋、唐数朝，时间长达230年。曲阳白石佛像可以划分为北魏晚期至东魏前期、东魏后期至北齐前期、北齐后期至隋朝、唐朝四个阶段。主要题材有弥勒、释迦、释迦多宝、观音、阿弥陀等。造像多数形体较小。

为北朝陶俑。女俑头发中分，于耳上各盘成一髻，额头两侧与发髻都饰以红彩，曲眉丰颊，含笑。女俑的发式前所未见，可能是北地风俗。颧骨与鼻梁较高，也非中原女子特征。女俑上着紧身袄，下配宽腿裤，鞋履露于裤外，是典型的游牧民族的日常着装。一般女俑都面无表情，即便乐舞俑也是如此。持笏女立俑却神情活泼，宛如真人。可据此推测，这是一名北地女子，较少礼数的，因此落落大方。持笏女立俑是一件代表作。徐州北朝时代墓葬中的门吏俑和持笏女立俑太原娄睿墓北齐红陶牛1981年太原市王郭村武平元年(570年)娄睿墓出土，以前断为北齐斛律金墓，娄睿亦是鲜卑人，随北齐高欢（齐高祖）一同，转战南北四十年，曾以大司马、大统帅全军。北齐建国后。

这里只介绍宋代部分。宋代是麦积山石窟艺术发展最后一个极盛期，虽然当时天水处于宋金交战前沿，战火烽起，但佛事活动并未停滞，北宋尚在麦积山瑞应寺出了一位云门宗第五祖圆通禅师秀铁壁，为麦积山造像贡献颇多。宋代麦积山造像艺术更加重视写实性与世俗化，并且出现了前代没有的艺术形象，如水月观音（58窟）白衣观音（165窟）邈真僧像（50窟）使麦积山石窟的佛教艺术内容大为增加。此期窟的释迦瑞像衣饰处理表现极强质感，造型传神，充满无相无住的大关怀，艺术表现手法超越前朝，自成一格。窟供养人生动传神，表情自然，为同期宋塑中的艺术珍品。43等窟的金刚力士、造型夸张，威猛刚毅中又有戏剧化的夸张处理手法无论对于解剖的精熟。