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占据有利地形。李世民趁敌方列阵已久，饥饿疲倦之机，下令全面，亲率劲骑，突入敌阵，一举擒获窦建德。石刻中的青骓作奔驰状，马身中了五箭，均在冲锋时被迎面射中，但多射在马身后部，由此可见骏马飞奔的速度之快。唐太宗给它的赞语是：“足轻电影，神发天机，策兹飞练，定我戎衣”。前三句形容马的矫捷轻快，后一句道出这一战役的关键性意义。东面第三匹叫“什伐赤”。“什伐”是波斯语“马”的音译，这是一匹来自波斯的红马，纯赤色，也是李世民在洛阳、虎牢关与王世充、窦建德时的坐骑。石刻上的骏马凌空飞奔，身上中了五箭，都在马的臀部，其中一箭从后面射来，可以看出是在冲锋陷阵中受伤的。唐太宗赞是：“瀍涧未静，斧钺申威，朱汗骋足，青旌凯归”。

两腮有长须，亦持双戈，有人认为是方相氏率领下由百隶装扮的神兽。第四类为四只状若大鸟者，位于神怪形象之上，鸡头，长颈，直立，振翅张爪，其身左右对称，被认为是负载灵魂升天的鸾凤。此外在内棺正面头档上，尚画有朱雀、。朱雀昂首而立，一足曲举，一足踏背；张嘴吐舌，回首顾盼姿势雄健。画法颇为严谨，线描健劲匀整，有浓厚的装饰风格。同墓出土的木盒漆画《乐舞图》，笔法粗细不一，或平涂或仅有轮廓，较“内棺漆画”率意洒脱。而这些奇异的人与动物混合的形象，与棺上所画又颇不相同，或为巫人娱神化装之。更多地受到当时楚文化的影响，带有原始绘画的遗风，它的语言形式表现出较多的天真和质朴。那些运动的人体、奔跑的野兽、流动的云气。

这种传统节日的丰富性特征在《中华节日名典》中体现得十分突出。比如在描述火把节的时候，首先对“火把节”流传的民族、区域进行了总体上的概括，并对不同地区、不同民族的火把节进行了叙述，弥勒火把节、傈僳族火把节、彝族火把节、迪庆彝族火把节、中国凉山彝族国际火把节、白族火把节、拉祜族火把节、普米族火把节等，这些描述让我们看到了中国许多民族围绕火而形成的仪式和传统节日的重要性和多样性，以及同一种传统节日在不同民族地区接受和传承的状态。同时，也把我们带到火把节的习俗长廊之中，感受到走向火把节走向现代的特殊魅力。因此，《中华节日名典》在呈现中华民族文化多样性、多民族共享共融的生活等方有重要的意义。中国传统节日是民众特殊时段的生活。