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上图中荷池岸边枯树下，两人张弓仰射，天空雁鹜惊飞。其中一位射者仰身向后，右肘着地，作用力拉弓状，射者身后都有绑线架。那雁鹜惊飞的紧张，猎人沉着的神态，特别是猎手富有弹力的丰满肌肉和引弓待发所蓄积的力度，充满着紧张、力量和韵律感，体现出一种气势。弋射场面以“天远鸟征”的画法来填充空间，远近对象的比例大小不一样，填塞的附加物已逐渐被淘汰，这样加强了空白的空间效果，表明当时的四川工匠处理空间结构的能力较前人有了进展。远处的树木稀疏的枝叶和水中的莲蓬都暗示了秋天的景色，与下层的收获场景相关联。下层是收割场所：两人持镰割稻，三人在后拾稻捆束，一人送食，手提篮，肩挑稻束，生动地再现了蜀地收获季节的繁忙景象。

树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田。勿夺其时，八口之家，可以无饥矣”在这个基础上，在实行礼乐教化：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。孟子认为，只要能做到这些“然而不王者，未之有也”。管仲则相反，认为只有有一只强大的，才能称霸天下。而要达到这个目标，就要“寓兵于农”即把居民组织和编制统一起来，使全民皆兵，全国成为一个大兵营。而要实现这目标，又必须首先首先是对区划和管理机构进行重新划分和整顿。令百姓定居，不准随便迁徙；士农工商各居其所，各执其业，不准自由挑选和改变职业。以此来加强了国君对全国的控制，保证兵源和减少军费开支。同时也增强了的战斗力：故夜战声相闻。

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