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辟谷和断食是不同的，断食是没有能量来源的，辟谷是有的。辟谷期间虽然不吃五谷，但是可以通过采气、练养的方法获取能量，所以它们有本质上的区别。因此不必担心，辟谷只是换了一种能量而已，就像汽车通过烧油可以行驶，用电、用燃气同样可以是一个道理 

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造成这种忧患的原因，就在于上述的远方戍守，输送物资，搞的国家府库空虚来争夺域外蛮荒不毛之地，这有违于养育苍生之道。从前汉元帝采纳贾捐之的建议而撤除朱崖郡，汉宣帝采纳魏相的建议放弃在车师屯垦，是由于他们不羡慕播教化于域外这类虚名，而来虚耗国内的民力、财力。近来太宗贞观年间，平定回纥九姓后，册立九姓中李思摩为可汗，使其统领回纥诸部这就是以夷制夷：他们要反叛就加以；他们要臣服就加以抚慰。深得得推亡固存之要义，没有远戍劳人之役。此就是大唐近日之美好典范，用抚慰之法来安定的旧事。以我私见，阿史那斛瑟罗是西突厥后裔，世代称雄于漠北阴山一带，假如委任他为四镇统帅，统领这一带少数民族，封他为可汗让他抵御来犯之敌。

如贪图安逸，就像喝毒酒，饮鸩止渴，是不可依恋的。“厌”，餍足，满足；亲昵，由于民族、文化背景相同，之间很亲密接近；贪图；鸩（zhèn）：.传说中的一种毒鸟。把它的羽毛放在酒里，可以毒。（5）《诗》云：“岂不怀归，畏此简书”：《诗经》上说：“哪里是不想回家？是迫于王命要去征伐玁狁、西戎啊”。出自《诗经》“出车”篇。是一首去征讨玁狁、西戎的写的诗；《诗》：《诗经》，部民歌集，被儒家尊为“五经”之一，故称《诗经》；简书：告诫、策命、盟誓、征召等事的文书，先秦时代写在竹简上，故称“简书”。这里指王命。（6）简书，同恶相恤之谓也。请救邢以从简书：《简书》上说的就是相互联手，对付共同敌人。请求发兵救邢按照《简书》说的那样去办；

苏词堂庑特大。在题材上冲破传统的专写男女恋情和离愁别绪的狭窄范围，具有广阔的社会内容。举凡送别、闲适、壮志、旅怀、风景、农村、怀古、咏物、贺寿、悼亡、嘲谑等皆可入词，达到得心应手、无适不可境地。苏词不仅内容丰富，表现重点也有所转移。如果说以前词体多写歌楼酒馆的旖旎风情，在苏轼手中则逐渐转化为文人言志抒怀的工具。表现对象由代女性立言到更多地表现自我，深层次地坦露封建士大夫的性格与志趣，如《念奴娇?大江东去》所表现的倾慕功业、不甘的苦闷以及“人生如梦”的浩叹；《水调歌头?明月几时有》中阐释的“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”的人生哲理；《定风波?莫听穿林打叶声》中“一蓑风雨任平生”和《江城子?密州出猎》“会挽雕弓如满月。