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非但无力北伐威胁洛阳。相反孝文帝则可以以洛阳为大本营，抓住机会大举南侵，统一中国。这也是太和十七年他率军从平城南侵在洛阳停留，受群臣劝谏暂不攻齐。作为交换条件要群臣同意迁都洛阳的原因：“若不南征，即当移都于此。光宅中土，机亦时也”。第三，处于总体考虑，也是最重要的一个原因，即孝文帝出于对中原文化的热爱和巩固其统治，要推行汉化。这就必须将首都移入汉民族中心地区，才便于革除鲜卑族的习俗，接受华夏文化。事实也是如此。太和十八年十月（494），孝文帝正式将国都迁往洛阳。十二月便发布政令，禁止士民穿胡服，改服汉制。第二年六月又禁止在朝廷上说鲜卑语，“违者免所居官”。到太和二十年正月，干脆连拓跋氏的姓氏也改了。

百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的，攻取土地上千里，至今安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢!倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。陛下罗致昆山的美玉。

在汉代，它仅限于个别文体，到六朝就出现了一批综论各体的论著。曹丕的《典论?）首肇其端，挚虞的《文章流别论》和李充的《翰林论》都将它与分体选文相结合，刘勰的《文心雕龙》更是用全书五分之二强的篇幅详论各体文章，并确立了“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统”的周密的文体论体系。任窻的《文章始》之作，顺应了六朝时期深入研讨文体的潮流，并另辟蹊径，专门探讨各体文章的起始之作，成为古代第一部文体论专著。尽管它的理论价值难与《文心雕龙》、《诗品》等文论巨著相比，而且即使在文体论中，它也只涉及了“原始寻根”一个方面，但是，这部著作涉及的文体面颇广，也有鲜明的特色和独到的见解，对后世又产生过深远的影响。