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左饮淇水，右饮洹水，淇水为之干枯而洹水为之不流，用如此浩大的阵容来和周武王。武王率领素服甲士三干，开战一天，就灭掉了殷纣的国家，活捉了纣王本人，占据他的领土而领有他的人民，天下没有谁同情他。智伯统率三家大军攻打晋阳的赵襄子，决晋水而灌城三月，城快要攻破了，襄子通过卜筮占卦来推测利害吉凶，看哪一家可以投降。然后派出他的臣子张孟谈，于是张孟谈偷跑出城，智伯的三家盟约，争取到两家的来一同智伯，活捉了智伯本人，恢复了案子当初的势力。凭这些攻取天下，可以兼并占有天下。我冒死盼望见到大王，论说用来破坏天下合纵，攻取赵国，灭掉韩国，使楚、魏前来臣服，让齐燕前来投靠，进而成就霸王的名声，叫四邻诸侯向秦朝拜的策略。

顺其自然无为而无不为。用这一思想治理国家对于缓和社会矛盾使百姓获得休息恢复经济发展非常有利。该书也是了解战国诸子思想的重要资料。【注释】（1）听言不可不察：听话不可不对话的善恶加以分析明辨。分析明辨。（2）三代分善、不善，故王：夏、商、周三代能分辨话的善恶，所以能称王天下。三代，指夏、商、周，是儒家认为的实行王道时代，语见《论语?卫灵公》。（3）世主多盛其欢乐，大其钟鼓，侈其台榭苑囿，以夺人财：当世的君主尽情寻欢作乐，把钟鼓等乐器造得很大，把台榭园林修得很豪华，从百姓那里夺取大量钱财。大其钟鼓，把钟鼓等乐器造得很大，指代歌舞盛宴。（4）轻用民死，以行其忿。老弱冻馁，夭瘠壮狡，汔尽穷屈，加以死虏：轻易地让百姓丧命。

底层南面石门两侧的砖龛内，则嵌有唐初著名书法家褚遂良亲书的石碑两通：一为贞观二十二年（648）唐太宗为玄奘所译佛经作的总序《大唐三藏圣教序》；一为唐高宗所撰纪文《大唐三藏圣教序记》碑额、座皆刻有姿态各异的蟠螭及天人乐舞浮雕，碑侧镌刻蔓草花纹的优美图案。这些都为研究唐代书法、绘画、雕刻和建筑艺术提供了宝贵的实物资料。在大雁塔的石刻浮雕中以“天人乐舞”最为著名其中舞人的姿态自由欢快，飘飞的带饰充满动感，端坐的乐伎各具绰姿，形成对比观照，左琵琶左琴瑟，夸张舞动的带饰，使整体画面实现了动态的平衡。陕西乾县唐代石灯唐代佛寺一般都在殿堂正前方设置石灯，慧炬长明，冀以标识佛之无穷智慧与法力。唐代长安京畿石灯均由灯室、蟠龙石柱和台座三大部分组成。